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徐复观 需要重新解读的思想家

在西方,自由主义与传统不是不相容的,对于许多人来说自由主义与保守主义是互补的。在中国,现代思想史上的一个突出现象是自由主义与传统的势不两立。自由主义者的一个根本特征就是彻底反传统,这是由于中国现代自由主义是在对数千年封建专制主义和宗法主义传统的批判中产生和发展起来的。然而,自由主义在现代中国的失败迫使海外的中国知识分子重新审视传统和现代性的关系,这样就产生了一个新思潮,即深刻反思“五四”以来的全盘反传统的激进主义,致力于沟通自由主义与传统。这是一个双向的运动,一方面是像林毓生、张灏这样的自由主义者不再盲目地全盘否定传统,提出“中国传统的创造性转化”的主张;另一方面,上个世纪五、六十年代起活跃于港台思想界和学术界的某些文化保守主义者越来越明显地带有自由主义色彩,徐复观可以说是这一类人的一个典型。$$徐复观被杜维明称为“人文自由主义者”,他的一生被台湾学者韦政通概括为“以传统主义论道,以自由主义论政”,然而在大陆许多学人眼中,徐复观...  (本文共3页) 阅读全文>>

《艺术学研究》2015年00期
艺术学研究

徐复观对艺术原理的研究

艺术原理,是对艺术本身的认识,研究艺术活动内部各要素以及它们之间的关系。艾布拉姆斯在《镜与灯》中区分了艺术的四要素:世界、艺术家、艺术品和接受者,四者之间的相互作用构成了丰富的艺术活动,艺术家和世界构成反映关系,艺术品和艺术家构成创作与被创作关系,受众和艺术品构成接受关系,受众又联系着艺术品和世界构成艺术教育关系等等,为后来艺术研究者研究艺术的本体论体系做出参照。徐复观对艺术原理的研究也在这些范畴内展开,其中重点谈及四个方面:艺术作品、艺术创作、艺术欣赏和艺术功能。艺术作品论在徐复观看来,只有建立在道德意识为主体的人性基础之上的艺术才能为当下社会人文意识的觉醒带来帮助,他也正是立足于当下社会人文意识欠缺的现代艺术大背景下来研究艺术的。他说“当我着手写这部书(《中?基金项□:2014年教忾部人文社会科学研究肯年基金项0“徐?观艺术思想的当代意义研究”(14YjC76〔4〕徐复观:《徐g观文存》,台北:台湾学生书局,丨()91年,第...  (本文共27页) 阅读全文>>

《江西社会科学》2019年04期
江西社会科学

徐复观对思想史方法论的反思与自觉

在20世纪港台新儒家的学者中,徐复观(1904—1982)不论在人生经历或学术思想上都可谓独树一帜。作为新儒家的代表人物之一,徐复观与唐君毅、牟宗三等人面对中国传统文化遭遇的冲击,毕生殚精竭虑地思考“中国文化往何处去”的问题。但与此同时,在对中国传统文化的研究方法上,徐复观有着较早的反思与自觉。他认为,学界至今为止并没有出现一部“像样的”关于思想史研究的综合性著作,他强调对于中国文化的研究重点应当归结到思想史的研究,而这一情况的出现归根结底还是“方法和态度的问题”[1](P2)。徐复观这里所谓的“方法和态度的问题”是一种如何进入古人思想话语世界的路径。从不同的路径进入古人的思想世界可能就会形成不同的诠释方法,而这一诠释方法是否贴合古人思想的语脉,则又成为我们理解古人思想的基始性问题。一、两种思想诠释进路的反思徐复观在中国思想史的研究中,长期自觉地对研究方法进行思考探索,并最终形成一套具有徐复观不论在人生经历或学术思想上都有特殊贡...  (本文共7页) 阅读全文>>

《现代大学教育》2018年01期
现代大学教育

论徐复观的大学教育成就

徐复观(1903-1982),原字佛观,是与熊十力、梁漱溟、马一浮、钱穆、唐君毅、牟宗三等人并称于世的新儒学大家,也是港台地区最具锋芒的政论家,他在香港的《民主评论》《华侨日报》上发表了大量批判专制、宣扬民主、弘扬传统文化的文章,为发扬传统文化的文脉竭力呐喊。而他更是辗转执教于台湾省立农学院、台湾东海大学、香港中文大学新亚研究所,教授中国思想史以及《文心雕龙》等课程,耕耘历史、哲学、文学、艺术诸多领域,写下了《两汉思想史》《中国经学史的基础》《中国文学论集》《中国艺术精神》等28部历久弥新的巨著。值得注意但并未引起注意的是,徐先生在教育上成就斐然,在大学教育理论上也留下了宝贵的思想。笔者近年来因阅读徐先生著作,为徐先生伟大人格与缜密考据、锐利思想所鼓舞激励,今写成此文,以梳理徐复观先生在中国大学教学上所做出的不容沉湮磨灭的贡献,并阐扬永堪宝贵的师道。本文梳理徐复观在大学教育实践上的成就,主要依据他专论教育的《青年与教育》一书,以...  (本文共9页) 阅读全文>>

《宜宾学院学报》2017年08期
宜宾学院学报

徐复观的历史评论

在20世纪新儒学史的发展历程中,半路出家由政入学的徐复观,以其现代“圣门子路”的勇者型风姿独显,让人印象深刻。其学术之勇的特征源自他任天而动、峻急易怒的性情;早岁军旅生涯的磨砺,更使他一身是胆,不惧权威,敢于硬碰硬。初入学术界的徐复观如同一头闯入瓷器店的“猛牛”,以他率真之勇,劲悍之气,发之磅礴酣畅的文字,举凡时事、学界风气、知识分子精神等问题,无一不涉及,无一不基于拳拳赤心,道出一己坦陈之意见。由于徐复观批判锋芒锐利,文章中亦不免夹杂些许意气激愤之辞,因此常会招致论敌的攻击和嫉恨。虽然也不乏同道学人的好心规劝,但他依然如故,本色不改的坚持其好辩激切的论学风格。以后见之明来看,对批判抗议精神的坚守阐扬,恰恰构成了徐复观学术思想当中最为核心和闪光的质素之一。这也使他为现代新儒学发展树立起了独具一帜的“儒家型的社会批判学”[1],留下了值得今人深刻反思咀嚼的思想财富。我们需要追问的是:徐复观批判精神所本准则为何?批判的思考理路、立场...  (本文共7页) 阅读全文>>

《语文世界(教师之窗)》2017年06期
语文世界(教师之窗)

徐复观谈他的读书生活

徐复观(1903年-1982年)与牟宗三、唐君这都是起死回生的一骂!近年来,我每遇见觉得毅齐名,为港台新儒家的代表人物,也是港台最没有什么书值得去读的人,便知道他一定是以小有社会影响力的政论家。 聪明耽误一生的人。” 徐复观谈及他的读书生活时说道:“我决心叩 晚年的徐复观多次提及与熊先生在一起的读学问之门的勇气,是启于熊十力先生。对中国文化,书生活。他说:“每谈到某一文化问题时,他老从二十年的厌弃心理中转变过来,因而多一点认人家听了我的意见以后,总是带劝带骂地说:‘你识,也是得自熊先生的启示。第一次我穿军服到这东西,这种浮薄的看法,难道说我不曾想到?重庆金刚碑勉仁书院看他时,请教应该读什么书。但是……这如何说得通呢?再进一层,又可以这老先生教我读王船ilj的《读通鉴论》,我说那早年样地想……但这也说不通。经过几个层次的分析已经读过了,他以不高兴的神气说:‘你并没有读后,所以才得出这样的结论。’老先生不断的锤懂,应当再读。’ 炼,...  (本文共1页) 阅读全文>>