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心灵的理由

理性难以提供一个决定性的、普遍认可的上帝存在证明,而心灵却依然对上帝充满信仰,理性与  (本文共2页) 阅读全文>>

中国社会科学院研究生院
中国社会科学院研究生院

戴维森的合理性理论研究

西方哲学对合理性的探讨源远流长。合理性是戴维森哲学的重要概念,对合理性的探究是其重要内容;他的合理性理论丰富、完整,且富有特色,与语言哲学、哲学心理学、行动理论等相辅相成、融为一体,构成其整体性哲学中不可或缺之部分;他把合理性视为基础概念和方法论原则,内嵌于哲学的其他领域中。本文从“合理性-理性的-合理化”、“主体性-主体间性-客观性”和“语言-心灵-世界”这三个理论框架,解读戴维森的合理性理论,展示这一理论的以下方面,并给出评价:(1)合理性的主体条件理论;(2)合理性准则理论;(3)合理性的外部要求理论;(4)合理化理论;(5)合理性视域中的价值论;(6)非理性理论。第一章阐述戴维森合理性概念的理论背景、思想渊源和主要内容。它以合理性的“经典模型”等为理论背景;其主要思想渊源是贝叶斯行为决策论,同时也受到其他方面的影响;其主要内容包括主体条件、合理性准则、外部要求、对合理性之基本态度和“合理性科学”。其主体条件是拥有命题态度...  (本文共176页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京师范大学
南京师范大学

希望与命运

——精神的漫游需要巨大的生活场景为它提供自由想象的世界,然而我们的道德生活却不能安抚精神自由的需要——作为教育学的知识视野,迫切需要涌现创新的勇气,打开一个更加开阔的伦理视域。可以看到,我们的教化哲学还过于直率和实用,同时又充满太多沉闷和凝重。我们需要新的空气和崇高的向往,鼓起前进的勇气和生活的力量,向前方、向未来憧憬——寻找精神教化的道路、安置心灵生活的方向、占有未来的理想与幸福——这是希望德育追求的理想。——希望——确立起道德教育的本体论对象——人的理想生活。希望为道德教育带来精神气质的改变,道德教育不仅是为了培育道德的人,更是为了追求美好幸福的理想生活。向精神世界靠近,超越日常和直观的生命需要,直面信仰的生活和历史的命运,这是希望德育的精神境界。希望是一个独立的世界,道德生活在这个世界中重新返回到存在的本体之中。打通伦理与存在的隔断,在更大的生命视野中理解道德教育的责任,使道德生活与人类未来和美好理想联系在一起。希望重新确...  (本文共200页) 本文目录 | 阅读全文>>

山西大学
山西大学

知识确证的新实用主义路径

本文基于传统知识理论的批判性分析明确意识状态的语言实质,立足于知识的社会性与规范性转向重新思考确证难题。文中突出了“理性”的能动作用,试图以理性主义与经验主义两种路径说明语言主体如何将知觉经验纳入辩护序列,剖析新实用主义视阈下的语言、心灵与世界之间的关系。第一章知识的条件与信念的确证是当代哲学知识理论所关注的焦点问题。传统“JTB”定义将“确证”、“真”与“信念”作为知识的三个基本要素。在盖梯尔反例颠覆三元定义之后,传统知识理论不仅受到怀疑主义的威胁,还面临回溯论证的难题,并且难以将内在主义与外在主义在确证上各自具有的优势相统一。第二章基础主义将不证自明的感官经验作为知识大厦的终极基础并以感觉材料辩护信念。然而,经验中的所予是否真正源于知觉经验,以及基础信念不可纠正的特性遭受到强烈的质疑。一致主义同样将辩护诉诸于内在的心灵状态,整体相一致的确证方式取消了信念间的等级差别,但是面对“真理的不确定性”、“独立理证异议”与“多样化异议...  (本文共154页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京大学
南京大学

经验、概念与自然

麦克道威尔在《心灵与世界》一书中讨论的核心问题是心灵(思想)与世界的关系。首先对该问题做出回答的是传统的经验论。它的主要信条是:我们的知识、信念或思想来源于经验,知觉经验构成了知识的基础;由于知识最终来源于经验,所以经验与我们的信念具有理性关系,即能够为我们的知识提供合理性的辩护;而经验知识的辩护在形式上又表现为二元化,有待辩护的信念与用以辩护的基础信念之间是二元分离的。但麦克道威尔认为,传统经验论无法兑现自己的承诺。一方面,知觉经验是之于外部事物的表征,知觉之幕的存在使得世界被挡在了知觉经验之外,我们真正认识的领域仅仅是经验的范围而不能通达世界本身。另一方面,麦克道威尔借助塞拉斯对所与神话的批评,指出知觉经验根本无法辩护我们的信念,因为知觉经验的内容是非概念的,无法进入辩护所属的理由的逻辑空间之内。所以,传统经验论所彰显的这种基础主义的方式在解决心灵与世界之间的关系以及经验知识的辩护问题上显得力不从心。为此,麦克道威尔为我们总...  (本文共173页) 本文目录 | 阅读全文>>

浙江大学
浙江大学

陈词、证据与认知

本文从认识论和语言哲学两个维度对陈词问题进行了研究,全文共分三个部分:第一部分“历史与现实”由三章组成。第一章“什么是陈词?”介绍了陈词的概念,作用及其忽略陈词的原因。第二章“历史的探索”,划分了三条历史线索,从柏拉图到笛卡尔和洛克的对陈词的根本否定,对陈词证据的休谟式认可,以及里德式的基础主义。第三章“当代西方研究现状与评价”。以四大争论为线索对陈词理论的研究现状进行了梳理,并介绍了相关的文献和代表人物。第二部分为“陈词的性质与辩护”,由五章组成。第四章“陈词的定义、范围与限界”是对第一章中陈词概念的深化。第五章至第八章讨论三大争论:第一个争论是,陈词信念是如何形成的:推断论与反推断论之争,这是第五章“陈词性知识是如何形成的?”所讨论的问题。第二个争论是,陈词是如何得到辩护的:还原论与反还原论之争,这是第六章“当代基础主义辩护方案”和第七章“还原论的困境与出路”所讨论的问题。第三个争论是,知识是如何传递的:递减说与递增说之争,...  (本文共176页) 本文目录 | 阅读全文>>