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故宫匾联的纸本导游

到故宫参观游览,大多数人都会感受到旧时皇宫高大弘敞气势的震慑,赞叹今日殿堂金碧辉煌的华美。细心的人,会注意到前檐下、殿堂里悬挂的楹联和匾额,驻足辨认,逐字品味。太和殿宝座上方悬挂的匾额“建极绥猷”是什么意思?保和殿里的“皇建有极”想告诉人们什么?其他许多开放区域的楹联匾额都有哪些典故,典源出自何书?这些问题,大部分观众无从查考。现在,这些问题的答案出版了。李文君辑注《紫禁城六百楹联匾额通解》是迄今为止收录紫禁城楹联匾额数量最多、注解最为细致周到、追溯典源最为准确的新书。为了做到通解,作者在追溯典源和疏通文义上花费了极大气力,为677组匾联注释语词2400余条,征引经、史、子、集各部典籍245种,稽考历代作者388人。难能可贵的是,作者所作注释以...  (本文共1页) 阅读全文>>

《祖国》2017年13期
祖国

解读南阳府衙匾联 领略古代廉政文化

在历史文化名城南阳市,有座国内现存最完整的古代郡府级官署衙门,这就是号称“豫南首郡”的南阳知府衙门。它始建于元世祖至元八年(1271年),南阳知府衙门规模宏大,建筑布局严格按照古代“前朝后寝”规制建造。从元、明、清、中华民国到中华人民共和国初期,一直为南阳最高行政长官的办公所在地。历经740余年,留下了很多古文化遗存。南阳知府衙门作为古代衙署建筑的代表,承载了中国几千年的廉政文化。衙署内的建筑、碑刻、匾额、楹联、树木、遗存的构件,都处处体现着古代廉政文化。但给人印象最深的莫过于衙署内悬挂的匾联,一幅幅匾联,即是为政者向世人说明他对治国安邦理念的认识,也是为政者表明决心的告白书。廉政文化是人们关于廉政的知识、规范、信仰、价值观和与之相适应的生活方式及社会评价的综合,是廉洁从政行为在文化和观念上的反映,是政治文明和精神文明的有机结合。中国传统廉政文化既体现在廉政理念上,也体现在廉洁从政行为的制度规范上。在两千年的封建王朝社会,统治者...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《祖国》2017年13期
陕西科技大学
陕西科技大学

山西晋商民居匾联艺术研究

匾联艺术是中国传统文化的重要载体之一,是中华民族特有的文化符号。本文通过文献梳理和实地考察,对山西晋商民居匾联的艺术形制、书法艺术特点、其蕴涵的艺术文化价值和美学特点三个方面进行研究,进而根据晋商民居匾联的保存现状给予其保护措施的关照。山西晋商民居指的是明清时期晋商在山西范围内建筑的宅院,匾联是匾额和楹联的统称。山西晋商民居匾联的艺术形制多样,既有规整的矩形匾联又有花式匾联,晋商民居中匾联的选材及制作工艺十分考究,可分为三类:木质匾联、石质匾联和砖质匾联。楹联的内容表达丰富,在综合现有文献及实地考察的基础上,尝试按照楹联的字数和写作方法两种要素进行分类,进而对其内在的联系与区别展开阐述。书法艺术是山西晋商民居匾联的神韵,楷书、行书、隶书、篆书、草书等多种书法体风格变换多样。晋商民居匾联的题字者名人众多,包括傅山、杨二酉、祁寯藻等出生于山西地区的文化名人,刘墉、乌齐格里·倭仁、左宗棠、李鸿章等朝廷中枢官员,以及时任山西地区的各级官...  (本文共91页) 本文目录 | 阅读全文>>

郑州大学
郑州大学

中国匾联审美文化研究

匾额和楹联作为一种独特的文化形式,是中华民族传统文化的重要物质遗存,其历史源远流长,自秦汉始,到明清,乃至现代,都一直被继承、延续和发展。匾联与我国人民的审美文化生活密不可分。本文从匾联艺术产生的内在文化机制说起,将匾联艺术研究与中国传统儒释道文化相结合,通过分析中国匾联艺术产生的文化根源及匾联的审美文化特征,从中探究匾联审美文化的深层意义。文章在绪论部分,主要对论题的研究意义、学术现状、研究方法进行了分析。第一章主要论述了匾联艺术产生的文化背景。匾联作为中华民族独特的民俗文化形式,其源头可以追溯到古代用桃木驱鬼辟邪的巫术文化,并且与中国题名文化紧密相连,其产生年代可上溯至周朝。第二章主要从匾联艺术的审美角度入手,以中国传统儒释道文化为出发点,对匾联的不同审美文化特征进行了详细的描述及分析。第三章重点研究匾联艺术的种类遗存及历史走向。这一章不仅展示了匾联艺术的当代种类遗存,且试图对匾联艺术的未来历史走向提出合理的建设性建议。总之...  (本文共47页) 本文目录 | 阅读全文>>

《西南民族大学学报(人文社科版)》2007年03期
西南民族大学学报(人文社科版)

匾联文化研究——以成都地区匾额、楹联为例(上)

所谓“匾联”即匾额和楹联的合称。匾额,是挂在厅堂、轩斋或庭榭上的题字横额。《说文·册部》:“扁,署也。从户、册。户册者,署门户之文也。”由此可知,汉代在门户上题字谓之扁,由此引申出挂在门户上的题字横牌也叫做扁。后来“扁”写为“匾”,双音词又叫做“扁牍、匾额”。楹联,是悬挂或粘贴在门坊或堂柱上的联语,又称为“对联、对子”。从形式上看,匾联语言精炼、文字对称、体制短小、结构灵活;从内容上看,匾联或雅或俗、亦庄亦谐,深藏哲理,令人回味,集教化、启迪、言志、咏物、抒情、娱乐于一体。楹联起源于成都,是由五代时后蜀皇帝孟昶创作。据北宋张唐英撰《蜀梼杌》载:“孟昶命学士题桃符,以其非工,自命笔题云:'新年纳余庆,嘉节号长春。'”这是见于史册的最早的一副对联。宋元时代,题匾撰联之风日盛;明清时代,匾联便已经普及于民间的各大都会和中小城镇。作为一个历史文化名城,联语的诞生之地,成都更是处处有匾联。为此,本文便以成都地区的匾额、楹联为例,对匾联文化...  (本文共6页) 阅读全文>>

《西南民族大学学报(人文社科版)》2007年08期
西南民族大学学报(人文社科版)

匾联文化研究——以成都地区匾额、楹联为例(下)

(上接2007年第3期)(六)表明行业特征商用匾联是面向大众的招牌,不仅美化了店容又能起到独特的宣传广告作用。商用匾联要具有广而告之的作用,表明其行业特征是最直接的方式。春熙路梳子店匾联:谭木匠千年木梳,万丝情缘。[图片来源:笔者摄于春熙路]谭木匠工艺品有限公司是一家以木梳、角梳、木镜为主要产品的小木制品生产经营企业,曾经用“三峡”、“先生”等作为品牌,但是效果不好,最后推出“谭木匠”而一举成功。“木匠”是中国木工手艺人的称呼,“木匠”前冠以姓氏“谭”字,符合中国传统商号的取名习惯,而且念出来还给人一种沧桑厚实的历史感。[1]匾额的三个字造型也称得上匠心独运,“谭”用隶书,“木”颇像刨子,“匠”则像作坊,再配以木工劳作图,极具中国传统文化特色。联语的意思是说:千年木料做成的梳子,(梳出头发)万丝的情缘。东通顺街茶叶店匾联:神农茶号扫来竹叶烹茶叶,劈碎松根煮菜根。“神农茶号”是成都一个的茶叶公司,商号之名源于人们把神农氏敬为茶行始...  (本文共4页) 阅读全文>>