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湘版文献家通考

大约十几年前,湖南几家出版社在京城的图书展会上打出一个口号,称“湖南人能吃辣椒会出书”,识者可感其颇为自得,亦多含自信。这应视为1980年代湘版图书的一个总结,也很代表湖南人的一种倔强霸蛮的性格。原本湖南一地之文化,多有别于他处,虽宋代已有岳麓书院这样传育学术之所在,但高峰时期当为明清两朝,所谓长沙版能在雕梓印书一业占有席地,独具风格之外还需此业已成规模。尤经叶德辉而发展为鼎盛,章太炎曾言:“湖南不可杀叶某,杀之则读书种子绝矣”,此语颇受时人认同。在我儿时的记忆中,浏阳鞭炮声声爆裂的脆响,很得儿童的喜欢,其实早年浏阳鞭炮颇讲究声响,而浏阳乡间制作这样好听的响亮之音,要以印制书籍的旧竹纸为最佳,燃放时方能脆响如裂帛。由此而毁灭多少书籍,当无可计算。以此可想目今长沙版旧籍存世稀少,与此多有关系。$$但这些雕版印书之人多属文献家所为,因其家藏书籍甚多,略备资财便可行其事。今时所谓文献家,不过旧时所称读书种子,嗜书而广搜求,渐渐积累...  (本文共2页) 阅读全文>>

《大众文艺》2019年07期
大众文艺

《岳麓书院写生一》

~~《岳麓书院写生一...  (本文共1页) 阅读全文>>

《行政法学研究》2019年03期
行政法学研究

文物保护单位门票收费许可的合法性研究——以岳麓书院收费案为中心

引言岳麓书院始创于公元976年,是中国古代著名的四大书院之一,也是湖湘文化的策源地。岳麓书院历经宋、元、明、清延续办学,于1926年2月正式接续湖南大学,历时逾千载,世称“千年学府”。 【注文1】然而1940年代后,书院楼宇渐废,建筑环境遭受严重破坏,几近丧失原有功能。1979年,湖南省府委托湖南大学,开始对书院进行修复管理。1986年湖南大学宣布完成书院的修复工作,并正式对外开放。1988年1月13日,国务院发布《关于公布第三批全国重点文物保护单位的通知》(国发[1988]5号),岳麓书院列入第三批全国重点文物保护单位“古建筑及历史纪念建筑物”类名单。2009年7月1日,岳麓山风景名胜区免费对外开放。2011年,岳麓山、橘子洲、岳麓书院、新民学会4家单位“抱团”整体申报国家5A级旅游景区。2012年1月9日,岳麓山—橘子洲景区正式获批国家5A级旅游景区。2005年湖南大学正式恢复岳麓书院。目前“岳麓书院专职教师近70人,学生3...  (本文共12页) 阅读全文>>

《民间传奇故事(A卷)》2019年05期
民间传奇故事(A卷)

师生合对诞生岳麓书院名联

说到袁名曜,估计知道的人不多。但说到岳麓书院大门联“惟楚有材,于斯为盛”,却广为人知。这副名联便出自湖南宁乡人袁名曜之手。清嘉庆年间,袁名曜出任岳麓书院山长(书院院长),撰题正门对联时,袁以“惟楚有材”让学生应对。这时,贡生张中阶应声而答:“于斯为盛。”上联典出《左传》,下联典出《论语》。名联由此而成,意为“楚地真是出人才,岳麓书院更是人才济济”。袁名曜治学严谨,为文意格高浑。他主张“先器识而后文艺训士”。认为“惟德性深醇,文章乃有静气”,要求学生先做人,再做文。每当日...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中国音乐》2018年01期
中国音乐

岳麓书院乐教传统探究

中国音乐教育史是一个处于建设中的学科,笔者尝试就寓邻岳麓书院之乐教传统进行探究尽管近年来涌现出十分丰富的研究成果,但仍有和阐述,求证于方家。许多亟待破解的谜题。比如,自秦汉以降,先秦乐教传统究竟是否存在?乐教是否真的从学校一、岳麓书院乐教渊源教育中消失,被乐工传教和民间传习所替代?那千余年来,岳麓书院存留至今的古牌匾和碑古人常言之“诗书礼乐”教育之“乐”究竟包含哪刻文、书院志、学规教约、藏书目录、课艺录,以及些内容?本质特征是什么?恰恰是这些习而不各山长、主教等相关文集表明,以“修身明德、传察、言而不明的问题,不但涉及中国音乐教育史道济民”为本的岳麓书院始终敦重乐教。上最基本的概念与分类,更是关乎我国古代三千岳麓书院建设初期(宋开宝九年976),郡守年礼乐文明之根本,因此有必要加以认真讨论。朱洞十分重视礼乐教化,执掌书院“五六十载之间,教化大洽”,岳麓书院因此赢得了“潇湘洙泗”的美誉。南宋理学家、岳麓书院山长张栻非常重视乐教,认...  (本文共9页) 阅读全文>>

《科举学论丛》2009年01期
科举学论丛

岳麓书院

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