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我痛故我在

一个真正身具道德情怀和良知的知识分子,他一定是时刻痛苦着的。$$作为当代的知识分子,他的情结和胸怀何以体现?以什么方式和态度来体现?都会成为所有人关注的焦点,因为知识分子是处于社会阶层高智慧领域,整个社会的组织架构金字塔,他们处于中上。很多时候社会的改革、前进都由他们起主要推动作用,虽说白面书生沾染政治有时不免被认为是一种“沦落”,但确实,你看如今不少官场、体制下的汲汲营营众生面貌,利益、权势大过一切道德标准,就难免不感到心寒胆颤。$$萨义德曾说过:“最不该的就是知识分子讨好大众,总的说来,知识分子一定要令人尴尬,处于对立,甚至造成不快”。正是这种对知识分子的侧向定义,加剧了其中的使命感与责任态度,也使得身居一线的知识分子有必要审视自己,从而挺立在“公共知识分子”的位置上。王培元的《荒野上的蔷薇》就体现了这种矛盾和对立性,单从书名便可读出其中的含义。$$此书是为作者之前陆续发表在各大报刊上的杂文集册,然而并非像我们平日所谓的求一...  (本文共1页) 阅读全文>>

《电影世界》2015年04期
电影世界

SM 我痛故我在

《五十度灰》成了今年春天最大的焦点,尽管电影本身令人不敢恭维;SM话题强势进入公众视野,即便电影算得上小清新;在法国上映几天就从“16岁以上”调为“12岁以上”观看,就便如此我们在影院还是看不到。姿色如此平庸的《五十度灰》因着SM在数字传媒时代暴得大名,这让一众离经叛道产生过革命性影响至今还被视为洪水猛兽到处被禁的经典虐恋作品情何以堪。作为声名在外知者甚少,貌似淫荡诡异的活动,虐恋是对既有秩序轻狂而深刻的探索与反叛,在痛与乐的极致中,一路指向黑暗、潮湿、癫狂之所在。本期专题既有对小说与电影的解读、经典虐恋作品推介,...  (本文共1页) 阅读全文>>

《新作文(高中版)》2018年Z2期
新作文(高中版)

我痛故我在

从肉体上的疼痛到精神上的疼痛,可以说从我们生命诞生的那一刻起,痛苦就与我们如影随形,直至生命结束。法国著名哲学家笛卡尔曾提出过一个经典的哲学命题“我思故我在”,直译过来就是“我思考,所以我存在”,但哲学的语言需要更为深入的探讨,这五个字,引发了很多人的思索,而我认为是指自己无法证实自己是否存在,而当我否认和怀疑自己的存在时,我就已经存在了!“我思”和“我在”的我是同一个主体,“我思”是一种自我反思的活动,是一个实体而“我在”就是对“我”这一实体存在的表述。由此,我联想到了“痛”。人生在世,免不了要遭受苦难。而所谓的苦难,带给我们的直接结果就是“痛”。“我痛,故我在”,当我否定和怀疑自己,并感受到疼痛的时候,我就已经存在了。在我们的生活中,有很多疼痛,疼痛是不可避免的,它也不是可选择的。每个人都能感受到痛苦,但很多人都爱追求现实的快乐,回避痛苦。当痛苦无法摆脱的时候,我们只能确认痛苦,在疼痛中激发存在感。而什么又是存在感?正如我们...  (本文共1页) 阅读全文>>

《歌海》2008年03期
歌海

加强歌曲附属部份写作技巧的锤炼

母爱是人类最崇高、最伟大、最纯洁的大爱。为了哺育、培养子女的成长、成人,母亲无私地奉献着自己的一切一切,甚至是宝贵的生命。对于这伟大、崇高的母爱,我们做子女的,无论为母亲做了什么,都无以回报母亲的大恩。看了王培元歌词《有娘叫最幸福》深受教育,尤其是“再苦再累别忘了家中有老母”、“荣华富贵别忘了家中有老母”的词句使人深思、予人启迪。2008年第2期《歌海》的“同词异曲”栏目中,刊载了李成新、李文辉的《有娘叫最幸福》,仔细拜读后,感到两首作品各有千秋,也尚存在某些不足。李成新作品运用了同主音不同调式的作曲技法,颇有新意;李文辉在核心音调的运用上也有自己的特点。略感不足的是,两首作品的旋律都没有把歌词中最关键的“有娘叫”的动词“叫”显突出来。李成新曲中突出的是“推开”、“最幸福”、它们占据了全曲的最高音,加之切分技法的运用;而李文辉曲中的“叫”也就是一个强拍,两人都没能把令人回味、遐想无穷的“有娘叫”的“叫”凸显出来,使人感到旋律表现...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《歌海》2008年03期
《江西政报》1990年01期
江西政报

关于李运德、王培元同志职务的任免

经省人民政府十二丹十九日研究决定: 任命:李运德为省冶金工业厅(省冶金上业总公司)副厅长(副经理),保留正厅级待遇; .贾善来为省对外经济技术合作办公室副主任; 免去:王培尤的华赣企业有限公‘刁常务策事长盼务,调回...  (本文共1页) 阅读全文>>

《荆门大学学报(哲学社会科学版)》1995年03期
荆门大学学报(哲学社会科学版)

中国古代没有爱国主义吗?——与王培元同志商榷

正当全国各地根据中共中央和国务院颁发的《爱国主义教育实施纲要》对全国人民特别是青少年深入进行爱国主义教育、满怀豪情地说明“中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族”,“我国人民的爱国主义精神是在中华民族漫长的历史进程中产生和发展起来的”时候,我们却看到了王培元同志的一篇专论《华夏中心主义的幻灭与近代中国爱国主义的产生》(原载《学人》1994年第5辑,《新华文摘》1994年第12期转载)(以下简称《幻灭》)、这篇文章旁征博引,洋洋洒洒,在用大量篇幅批判中国的“华夏中心主义”、“尊王攘夷主义”和“文化自大主义”、“文化排外主义”的同时却得出了一个奇特的结论:中国古代没有真正的爱国主义,直到十九世纪七十至八十年代,中国才出现了民族意识的觉醒和爱国主义思想的萌芽。照作者所说,中国人的爱国主义传统,充其量只有百把年的历史。这个结论新奇固然新奇,但却违背了中国的客观历史情况,袭读了中国人民的民族历史感情。值得提出来商榷。 为了证明中国古代没...  (本文共6页) 阅读全文>>

《歌曲》2010年08期
歌曲

种山谣

=卜A生‘~4民谣川每分钟69拍(5----=二二二二凡一万之二12..(男伴)哎6 5 1 3 20嘿嘿,种山哆,王培元词罗奕欢曲5 65 1320哎嘿嘿,种山哆,6云6、o种山哆。。。}些业丝(女独)摘下月亮锄哟,l二,,,八l_,了入0}全』旦」鱼卫」6}旦』1』」2.6.凭“一业钊哑6.哎.丝提上荷叶饭包,阿哥阿妹手牵阿哥阿妹心相手,双双去种连,双双去种山。山。5 6 1 2 2 5 30山鸡朴愣愣带路,山泉哗啦啦唱歌,2 2 3 2 31 l_,,户鱼,旦O}邑旦上』1」」2...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《歌曲》2010年08期