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胡适与钱穆

在三十年代的北京大学,胡适和钱穆(宾四)堪称讲课最叫座的两位教授,这不仅因为二人学识深厚、讲授精彩,还由于彼此的授课内容相近而观点常常相左。当年的北大学生甚至认为他们分别代表两种“倾向”:胡适为“动态的教授”,而钱穆乃“静态的教授”,前者讲学兼议政,后者则一心向学,疏于世事。的确,胡、钱的价值取向和处世方式最有不同,其治学亦终非一路,然而在国学研究、中西认同乃至学界流派诸方面,二人则又恩怨交错,纠缠难清。$$胡适比钱穆年长三岁有余,属于同时代人。然而以在学界“出道”的先生而论,胡适于“五四”新文化运动中即已爆得大名,俨然新学术之翘楚;钱穆来自“下层”,靠自修苦学成名,其崭露头角已是二十年代末期,较之胡适差不多晚了十年。可是,在传统的国学研究领域,钱穆大有后来居上之势,颇令世人刮目相看,以至由一乡间教师而跻身于北大讲坛,与胡适比肩讲学论辩。不过,钱穆早年在相当程度上曾受到胡适倡导的用所谓科学方法整理国故、大胆怀疑小心求证等项主张的...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 团结报2000-09-02
《杂文月刊(原创版)》2011年04期
杂文月刊(原创版)

胡适与钱穆的文化智慧

胡适与钱穆都是中国现代历史上有影响力的学者,其一生恩怨行止、学问分歧所体现的有典型意义的不同的文化态度与文化智慧,对于深陷于中西文化之争的今天的人们,无疑依然有着极强的代表与启示性的意义。钱穆自学成才,后来到北大任教,胡适起了关健的作用,但钱穆却并不因此而在学术上苟同他。他的许多观点都与胡适不一致。学生知道他们之间学术观点不一致,故意拿胡适的观点来话问钱穆,他也毫不掩饰,经常在课堂上批判胡适。一次,商务印书馆想请胡适编一本中学国文教材,胡适认为钱穆有多年中学教书经验,希望他能与自己合作主编。但钱穆却婉言谢绝了,他认为两人对中国文学的观点大相径庭,一起编不合适,最好各人编一本,让读者比较阅读。胡适没想到他会拒绝,气得拂袖而去,从此两人渐行渐远。其实,胡适与钱穆的交往,具体的学术分歧尚在其次,钱穆不满胡适最主要的一方面,是胡适提倡的新文化运动,批判中国传统文化,提倡西化,使得他们在一系列方面缺乏共同语言。胡适是中国现代自由知识分子的...  (本文共1页) 阅读全文>>

华中师范大学
华中师范大学

文化世界中的政治意识—钱穆“政道论”研究

钱穆,中国现代著名史学家、教育家,以其独特的文化史观在我国当代史学中占有重要地位。钱穆长寿且治学勤勉,著作丰硕,他一生治学中心都在中国传统文化处,对传统文化诸多领域都有较为深入的研究。诚然,钱穆思想的重点在于文化学及历史学,但是因着其特殊的历史文化理念,使得他的思想达到了在历史学、文化学、教育学乃至政治学等领域的贯通。钱穆虽然终生未曾担任政府实务,但对传统政治与近当代政局有着独到的见解。本文在吸收已有研究成果的基础上,对钱穆的政治思想做出较为总体性的梳理与阐释,分析钱穆政治思想的核心与特质,建构理想政治的框架,对其思想体系做出一有益补充。本文致力于三点:一是自历史角度对钱穆政治思想的萌发、形成、演变等过程做一叙述,以此见其衍变,着重突出了钱穆本人家庭、性格以及历史事件等因素对于钱穆思想的影响;二是从学术转变的过程中追寻其内在心理的转变,以见其历史选择背后的原因;三是钱穆政治理论的落实,即将之政治理论作一较为具体的实际建构。文章即...  (本文共228页) 本文目录 | 阅读全文>>

《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1996年01期
华东师范大学学报(哲学社会科学版)

新文化运动中胡适与钱穆文学观之比较

胡适与钱穆是廿世纪中国文化史上的重要人物,代表了近代文化发展中两种不同的理念。作为新文化运动中开创风气的闯将,胡适往往被人们看成“新”的形象。而作为传统文化守大成的钱穆,却被人们作为“旧”的形象。一、历史文化背景的研究 比较胡适与钱穆在文学观上的差异,不但有助于准确把握两位大师的各自贡献,对进一步理解新文化运动也将不无裨益。 胡适(1891一1962年)与钱穆(1895一1990年)都是上世纪末出生的一代大家.胡适年长钱穆4岁,成名却比他早十多年。胡适自小又在安徽受的私垫教育,当然会受到皖学影响。皖派以戴震为首,从名物、度数以通经义,所以有人说皖学“富有科学家精神,也应用了科学方法。确胡适对家乡这位学术大师、考证专家是非常敬佩的。②钱穆生于江苏无锡,是吴学兴盛之地,吴学以惠栋为代表,钱穆也受到吴学的影响。⑧ 但我们进一步分析胡、钱两人的学术背景时,又发现一个很有趣的现象。两人在所受的地域文化影响中,都有一种相反的转化。如皖学长于...  (本文共5页) 阅读全文>>

《山西老年》2019年03期
山西老年

钱穆母亲的教子方式

钱穆是我国开一代风气之先的学术大师。他的母亲虽不识字,却是一个深明大义的女子。钱穆父亲去世几年后的一年除夕,钱穆的母亲派他的哥哥去七房桥领取钱米。直到傍晚,钱穆的哥哥仍迟迟未归。而此时,邻居各家早已彩灯高挂、香烟缭绕、爆竹喧腾,唯有钱穆家冷冷清清。有一个邻居,见钱穆家屋里没有点灯、灶上也没有烟火,就过来邀钱穆一家到他家去吃年夜饭。钱穆的母亲婉言谢绝了。但那个邻居依然坚持邀请,钱穆的母亲便说:“我不是不领你们夫妇的情,我是要等大儿子回来,备好香烛拜祭完祖宗,才能吃饭。”邻居这才明白,便连连感叹钱母的治家、为人。天色已经很暗了,钱穆的哥哥才回来。钱母又命他去街上买回了祭品,焚烧了香烛,率儿子们祭拜了祖先,这才开始吃年夜饭。钱穆的父亲在时,平时向镇上的各家店铺买货物不用支付现金,可以等到年终一起结算。钱穆的父亲过世后,店家仍然一如既往。到了除夕那天,各店铺派人出去收账有一个规矩:认为最可靠的人家最后收。钱穆家名声好,所以店家往往是最后...  (本文共1页) 阅读全文>>

《知识文库》2019年04期
知识文库

浅析抗战前后钱穆政治思想的形成与转变

钱穆早期多集中于纯粹的学院式研究,而在抗日战争前后,他学术重心发生转变,并开始与国民党高层接触,逐渐形成了独特的政治思想。本文便是以钱穆前半生经历为线索,探寻其思想转变的脉络,以钱穆为一案例窥测抗日战争这一重大历史事实对当时学人的影响。钱穆是近代以来的很有影响力的学者,且他的一生几乎贯穿了中国近现代的发展历程。对他的政治思想的变化进行研究,尤其能体现出近代大变革背景下,抱有类似文化保守主义的知识分子们在面临各种激变时的态度,以及他们做出各种选择的各种诱因。毫无疑问,抗日战争是其中一个非常重要的特殊阶段。1少年意气向新学钱穆出生于江苏省无锡南部的“延祥乡啸傲涇七房桥”中大房一脉,十八世祖“钜富”,有“良田十万亩”,但“上无父母”,可见并非世家子弟;加之“七房桥人丁衰旺不一,初则每房各得良田一万亩以上”,但十八世祖去后便“分崩离析,家法荡然”,“子弟教育,更是不堪”,“大率仅读四书,能读诗经左传,乃如凤毛麟角”,可见亦非耕读传家。故...  (本文共3页) 阅读全文>>

《学位与研究生教育》2018年02期
学位与研究生教育

钱穆是如何指导研究生的?

钱穆(1895-1990),字宾四,江苏无锡人,著一、重视做人名史学家、教育家,有“国学大师”“一代儒宗”之誉。钱穆早年中学尚未正式毕业,就因为社会动荡关于钱穆创办新亚研究所所持之宗旨,作为研究与家庭贫困而不得不走上乡村小学教师的工作岗所成立之初即已入读的余英时有自己的理解:“以文位。但他并未因此而意志消沉,而是一边认真教学,化之创新与人格之完成为第一事、第一义,而视纯学一边发奋苦读,最终因其在史学、文化、教育等领术之研究为第二事、第二义。”且前后两者之间应当域的卓越成就,先后被香港大学与美国耶鲁大学授建立这样的关系,即“第一事必在乎第二事,第一义予名誉博士学位。1968年,钱穆以“接近全票”当必在乎第二义,除此,第二事、第二义更无捷径”。选为台湾“中央研究院”院士[1]。余英时认为,这是新亚研究所与近世那些以专门绝业先生虽然曾经服务过多所大学,但其正式指导为标榜的文史研究机构“截然异趣之所在”[2]。事实研究生的经历却主要集中...  (本文共4页) 阅读全文>>