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颠覆与回归

如果将1979年茹志鹃发表《剪辑错了的故事》如王蒙的《春之声》等视作先锋小说的萌发期的话,到现在中国先锋小说已走过20年的历程了。随着30年代末“后先锋”作家李洱、夏商、李冯、西■等作家群体的闪亮登场,“后先锋小说”的崛起意味着先锋小说的终结。$$先锋作家上阵伊始,就敢于摈弃过往的写作程式,从“写什么”到“怎么写”,从内容到形式都作了不懈的探索,在荆棘丛中踩出一条带血的路,创作出一批影响颇大的作品。出现了王蒙、马原、残雪、余华、苏童、北村、洪峰、格非、孙甘露等颇负盛名的作家群体。先锋小说在当代文学中的贡献是不容置疑的。$$先锋小说拓展了小说的艺术空间,丰富了小说的功能和艺术表现力。先锋小说冲破了传统现实主义创作方法的桎梏,颠覆文学的社会功能,并随心所欲地表现个人的感受,作品有独特的个人化情绪和个人化经验,不重视或者不表现社会生活,有时甚至背离社会而表现奇思怪想;梦魇、怪异、阴谋、杀戮、生殖、死亡、颓败、荒诞……各种怪异的想法,各...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 文学报2000-12-21
湖南师范大学
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父亲形象的颠覆与回归

从文化符号与叙事原型意义而言,“父亲”的内涵是不断变化和发展的,而且呈现出一种不断增值的趋势。众多文学作品都会自觉或不自觉地写到父亲,并积极塑造着父亲的形象。余华就是这样一位在新时期文坛上孜孜不倦、不断超越自我地塑造着“父亲”形象的代表作家之一。注重“父亲”的塑造不仅是余华小说叙事内容的一个重要方面,而且还能从塑造父亲来显现出作家鲜明而独特的创作风格。余华在父亲形象塑造方面所走过的创作道路,可以大致这样来描述:消解与颠覆父亲→找寻与肯定父亲→重构与解构父亲。首先,在20世纪80年代以及90年代初期创作的一系列中、短篇小说,以及长篇小说《在细雨中呼喊》中,余华着重塑造两类父亲形象:一类是置于飘逝的历史之中的父亲,如老中医式的潜隐存在。一类是存在于真实的现实之中的,呈现出或隐或现的状态,如孙广才式的显现存在。作家在追问着隐于文本中的“父亲”的同时,也拷问着这类呈现的父亲。余华对这些父亲的审视寄寓着不同的意蕴,其形象本身也呈现出不同特...  (本文共75页) 本文目录 | 阅读全文>>

新疆师范大学
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《醒世姻缘传》对儒家传统的颠覆与回归

《醒世姻缘传》是我国明清之际的一部长篇白话小说,作品以因果报应为框架,描写了一个冤冤相报的两世姻缘的故事。由于作家对社会现实进行了详尽而深刻的描写,因此作品囊括了社会生活的各个方面。在对作品进行了反复阅读的基础上,本人着力探讨了作品表现出的对儒家传统颠覆者的批判和通过批判以回归传统的思想。文章首先根据儒家思想的流变界定了儒家传统的概念。其次,文章从当时的社会思潮、作家的命名、作品的创作缘由三个方面探讨作家矛盾心态下旨在劝世、醒世的创作宗旨。再次,本文重点论述了两类颠覆者:具有叛逆思想的女性和追逐私利的世人,在对他们颠覆性的行为进行了全面描述后,作家以“红颜祸水”论和丑化女性形象为手段批驳叛逆女性,以对比和夸张等艺术手法的使用批判逐利的世人,通过对这两类人的批判实现回归儒家传统的目的,此部分为本文的主体部分。最后,文章还分析了作品以释道回归儒家传统的原因。本文旨在为正确看待作品对儒家传统的继承这一问题上提供些许借鉴。  (本文共30页) 本文目录 | 阅读全文>>

《纺织服装周刊》2014年25期
纺织服装周刊

颠覆与回归

过去的2013年,是一个非常难忘的2013年,也是一个非常精彩的2013年,更是一个惊心动魄的2013年。从十八大到三中全会,从反腐到反奢侈,从主席和第一夫人出访到中国民族品牌被关注,从苹果到谷歌眼镜,从B2C到O2O,甚至从丝到高、大、上,这一年是一个自媒体的时代。其实,从2007年有了智能手机开始,我们的世界就悄然进入自媒体时代,每一个人都是媒体。全国人民,乃至全世界人民,都在不断刷新着自己的信息,刷新着对世界的认知,也在颠覆着所有的固有体系。我们过去觉得非常安全的赚钱方式,或者说生活方式,都会被那些完全不知道是什么的东西给颠覆了。在这个时代,我们需要思考的是,我们是否可以真正提供给别人更多的价值,以一种更开放的心态去看待我们与消费者之间的关系。我们到底是不是他们所需要的?如果那些丝可以随意地颠覆你的时候,那你有没有存在的价值?就像我们的天空充满着雾霾一样,来到2014年,整个行业、整个市场都充满着迷雾。我们该做些什么?我们...  (本文共1页) 阅读全文>>

湖南师范大学
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颠覆与坚守

自处女作、中篇小说《空中小姐》公开发表以来,王朔及其小说成为20世纪90年代前后中国文坛极具争议性的热门话题之一,赞美的人称他“开创了小说创作新的理念”,否定的人称他“才具十分平庸”,其作品“礼崩乐坏”。本文着眼于社会对其毁誉的焦点——“顽主”们的外在形象与思想内核,从社会学和文学批评的角度入手,运用细读方法对王朔小说的价值取向进行辨析,最终得出其价值取向为颠覆与坚守二重性并存的结论。论文除前言与结语外,共分为四部分。第一章:自我尊崇的坍塌与平凡人性的回归。“王朔式反叛”有其独特的时代背景及原因。王朔对“世人皆卑,唯我独尊”的封建残余思想从五个方面进行抨击,指出自我尊崇的无聊无耻及对社会的危害,扯下远大抱负的神圣面纱,让读者直面人类基本的生理和心理需求,热切呼唤平凡人性的回归。第二章:权威的消融:当权威日渐外强中干。对知识分子特别是其中的文化精英、公权权威和家庭权威提出挑战,分析权威的霸道、虚伪与卑俗及权威犯错的可怕后果。颠覆权...  (本文共69页) 本文目录 | 阅读全文>>

《当代文坛》2019年02期
当代文坛

断裂与生成——先锋小说的发生

先锋小说的发生一向被主流文学史视为“与西方现代哲学思潮、美学思潮以及现代主义的文学创作密切相关”①,将源头追溯至西方20世纪现代主义文学,这已成共识。近些年来,随着“重返80年代”的提出和文化研究的推动,对先锋小说周边因素的打捞逐渐成为研究先锋小说发生的另一路向。但是这些因素又是如何作用于作家的?作家个体的生存感受、文化感受与特殊的心理机制如何参与了对外来文化的选择?批评又是如何塑造了新的文学形态?要解决这些问题,我们必须重返历史现场,关注作家个体精神现象的复杂性,了解他们的真实意图和文本形态的变迁,并以此窥视1980年代的思想衍变以及先锋小说发生期的多重面向。一抒情、召唤、转型:先锋小说的发生先锋小说的兴起与1980年代特殊的思想文化氛围是分不开的,自1980年代初在中国知识界就存在着一股非理性思潮。从卡西尔的《人论》、西方现代主义小说、弗洛伊德等现代心理学的译介、到“现代派”的论争,从刘再复的“主体论”、鲁枢元的“向内转”到...  (本文共7页) 阅读全文>>

《云南社会科学》2018年02期
云南社会科学

马克思主义人学思想视域下先锋小说审美批判

(1)中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局:《马克思恩格斯全集》(第39卷),北京:人民出版社,1974年,第189页。(2)朱立元:《历史与美学之谜的求解——论马克思〈1844年经济学哲学手稿〉与美学问题》,上海:上海人民出版社,2014年,第276-277页。(3)中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局:《马克思恩格斯选集》(第1卷),北京:人民出版社,2012年,第151页。1894年,恩格斯应《新纪元》杂志之邀,概括未来社会主义的思想时,他说“除了从《共产党宣言》中摘出下列一段话以外,我再找不出合适的了:代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。(1)朱立元先生对这段话的分析指出,“这句话的前半句是讲社会主义新社会取代资产阶级旧社会的必然趋势,也就是唯物史观所揭示的历史发展规律;后面半句正好展示唯物史观所追求的核心价值和社会理想。……马克思主...  (本文共9页) 阅读全文>>