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闻一多《红烛》的出版策略

在新诗草创期,当诗人们在潜心为诗歌的创作提供更为广阔的舞台和宏大框架的时,闻一多也一直在探索着建立格律体现代诗的写作模式。《红烛》的出版,诗人投入了极大的热情和心血,放飞着自己心中的诗神。 $$    翻阅闻一多在留美期间的书信,查看当年的日记,会发现他当年渴望跻身于“名诗人”行列的愿望非常强烈。他在美国留学选择的专业是西方美术,但他从未把成为第一届中国油画家作为自己的职业理想,而是把自幼爱好的文学作为终身的追求。“我决定回国后在文学界做生活,就必须早早作出个名声来”,“我要立刻将《红烛》送出去,不然我以后的著作恐怕不容易叫响”,“我的宗旨不仅与国内文坛交换意见,径直要领袖一种文学潮流或派别。”$$    在《红烛》出版前,闻一多既跃跃欲试想一显身手,又惴惴不安恐惧作品不被重视,表现出明显的渴求认同的焦虑。胡适、周作人、朱自清、俞平伯、康白情、郭沫若等新诗的创始者代表的是强者诗人,尤其是胡适,在当时意味着新诗的正统地位。尽管在中...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 文艺报2006-12-28
《华人时刊》2019年04期
华人时刊

闻一多拒绝高薪约稿

■闻一多刻印糊口闻一多是著名教授,新月派代表诗人,发表了很多优秀作品。尽管他很有才华,文笔了得,但他不敢轻易接受约稿。1937年,闻一多带着一家八口人到了西南联大。全家上下的开支靠他一个人的工资,日子过得很艰难。就在几年时间里,当地物价涨了四百多倍,教授的工资才提高十几倍,生活水平下降了二十多倍。为了让一家人有饭吃,不饿肚子,闻一多做了几份工作,上午在联大授课,下午马不停蹄地到昆华中学兼课,晚上批改完学生作业后,再刻印章卖钱。尽管他日以继夜地打工赚钱,但家里的生活水平仍没有提高。到了1944年,家里“时在断炊之威胁中度日”。虽然条件艰苦,但他没有怨言。尽可能自己多累点,让家里的人不挨饿。他也想找一个轻松赚钱多的工作,但只要有这样的工作早...  (本文共1页) 阅读全文>>

《武汉大学学报(社会科学版)》1985年04期
武汉大学学报(社会科学版)

第二届全国闻一多研究学术讨论会综述

经过长期准备和充分酝酿,一九八五年五月十三日至十七日在武汉召开了第二届全国闻一多研究 ~气学术讨论荟。;参加大会的有老一辈专家教授和中青年研究工作者,有二多的友好、学生及亲属,还有日本和香港筋擎者,.近一百人。代表提交了三十多篇论文。会上{展并了热烈讨论,对闻一多的思想发展、新诗创作和古典文学研究等方面作了一些探讨.称。、_;:一一、关于闻一多的思想发展一关于闻二多的爱国主义思想,大家看法较与致,认为它贯串了闻一多的一生。闻二多的思想、人格、学术、创作是一个不可分割的整体,他的主要活动大都和爱国主义息想有关。但在其体间题上还存在一些不同观点和看祛。、 有的认为,他考过了一条诗人学者到斗士的发展道路。前期他以青年诗人的丰富想象歌颂美,追求爱,渴望津字一个光明幸福的中华,但美国的种族歧视,中国的黑暗观实使诗人由失望转为离开现实,放弃创作,研究整理古代文化,企图寻求一条解放祖国的道路;晚年由于时代的推动,接受一了马列主义,看到了人民的...  (本文共2页) 阅读全文>>

《武汉大学学报(社会科学版)》1986年04期
武汉大学学报(社会科学版)

闻一多《楚辞》研究的基本层面

闻一多先生是著名诗人,学者和民主运动战士。作为学者,他在《楚辞》方面辛勤耕耘,历时最长,收获最大。一九三一年左右,他开始研究《楚辞》。十年以后,他这样谈到《楚辞》难读的原因及其所确定的三项研究课题: 较古的文学作品所以难读,大概不出 三种康因.(一)先作品而存在的时代背 景与作者个人的意识形态因年代久远,史 料不足,准于了解,(二)作品所用的语 言文字,尤其那些‘约定俗成,的白字,(训 沽家所谓‘假借字’)最易陷读者于多歧亡 羊的苦境,(三)后作品而产生的传本的 伪误,往往也误人不浅。《楚辞》恰巧是这三 种困难都具备的一部古书,所以在研究它 时,我曾针对着上述诸点,给自己定下了 三筑课题:(一)说明背景,(二)诊释 词义,(三)校正文字.①从他的有关论著看,他研究《楚辞》的课题,并不限于这三项②。为了方便和节省篇幅.本文仅就闻先生“校正文字”、“诊释词义”这两项课题,即《楚辞》研究的基本层面,试作一个粗略的考察。 人们认识这两项...  (本文共6页) 阅读全文>>

《武汉大学学报(哲学社会科学版)》1994年06期
武汉大学学报(哲学社会科学版)

新时期闻一多研究的回顾与展望

新时期(以1978年为起点)16年来的闻一多研究,有很大进展,和中国现代文学其他作家 研究基本上同步,研究成果的数量超过了此前半个世纪的总和。这里,我不拟对闻一多研究论 著—一加以介绍o,只就代表闻一多研究某一领域学术的成果作简略的评述。限于个人见识, 难免有遗珠之憾和偏颇之见,望方家指正。 应该说明,作为某一领域研究最高水平的代表性论著,并不能囊括该领域研究成果的所有 精华,不能因此掩没或否定其他论著的光耀;同时,即使是代表性的优秀论著,也是在前人和同 时代人研究奠下的路石上向高处迈步的,每一个人甚至是一代人都只是学术史上长链条中的 一个环节,而且任何论著都不可能没有弱点,我肯定一些论著只是将它与同类论著相比较而 — — 曰。 闻一多先生是杰出的诗人、杰出的学者,不朽的民主革命战士,无论从哪一方面说,整理、 出版闻一多遗著,是闻一多研究的前提,是基本工程,其重要性是不言而喻的。 闻先生生前,已出版了多种论著专集,发表了大量单篇...  (本文共8页) 阅读全文>>

《武汉大学学报(哲学社会科学版)》1999年03期
武汉大学学报(哲学社会科学版)

论闻一多的文化思想

今年 1 1月 2 4日是中国现代杰出诗人、学者和民主战士闻一多诞生 1 0 0周年纪念日。百余年来 ,中国社会经历了空前的急剧变革。在闻一多诞生的半个世纪前 ,中国封建帝国的大门就被外国列强的坚船利炮轰开 ,各种西方文化思潮也随之流入 ,冲击着中国的传统文化。他出生以后 ,中西文化思想的碰撞和交锋更加剧烈。闻一多正是生活在中国 2 0世纪中西文化思想大碰撞、大交汇的社会历史环境中 ,如何对待西方文化思潮 ,如何对待中国固有的传统文化 ,他必须像同辈众多中国知识分子一样作出自己的抉择。闻一多是一位具有鲜明个性、不肯随波逐流的人。他的抉择既有与同辈先进知识分子的一致性 ,又富有独特性。我们从他对中西文化思想的抉择中 ,可以清楚地看到他的文化思想及其特点。一闻一多的文化思想是开放的 ,而不是封闭的。闻一多虽然出身于书香门第 ,从小就接受传统的经史教育 ,并受到它的熏陶 ,但他同时也较早的接受“新学”的教育 ,受到近代西方文化思想的影...  (本文共5页) 阅读全文>>