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建设中国诗学解释学的必要与可能

中国古代注释儒家经典的历史比西方解释《圣经》的历史还要长远,但是令人遗憾的是,中国始终没有像西方一样,发展出一门专门研究理解和解释的技术的学问即解释学。中国文学理论的当代发展,呼唤着属于我们民族自己的诗学解释学理论。正是在这样的学术背景下,邓新华的《中国古代诗学解释学研究》(中国社会科学出版社2008年1月)应运而生,填补了这个明显薄弱但又大有可为的学术领域。 $$邓新华此书的一个鲜明特点,是具有自觉而强烈的学科建设意识,并试图在对研究对象作全面把握的基础上建立自己的理论构架。作者熟悉文学理论学科的历史发展和前沿动态,清楚地意识到自己正在从事的此项工作的意义,试图勾勒出中国古代诗学解释学理论这门学科的学术版图。同时,考虑到中国古代杂文学观念广泛存在的客观事实,作者实际上又并未局限于诗歌阐释,而是以此为核心,延伸至散文、小说和戏曲的解释理论,力求全面、客观和深入地展开。 $$全书由绪论和四章构成,绪论部分基于对西方...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 文艺报2008-06-24
《绵阳师范学院学报》2018年09期
绵阳师范学院学报

2017年中国古代诗学研究概观

2017年的中国古代诗学研究,可谓是硕果累累。其宏观研究,涉及“诗学体系”“诗学谱系”“诗学意识形态”的建构、古代诗学的专题及宗派研究、古代诗学语言观、诗学思想的流变等诸多方面;而范畴与命题、诗论家与诗学著作、诗学断代史、中西诗学比较等方面的论述,也是美不胜收,其新思路、新视角、新方法也展示出中国古代诗学研究的新气象。一、中国古代诗学的宏观研究2017年,学界在中国古代诗学的宏观研究方面,涉及了以下几个课题:(一)“诗学体系”“诗学谱系”“诗学意识形态”的建构仲瑶的《晚唐五代诗格的“儒者”品格及其对比兴笺诗体系的拓变与近体诗学建构》一文认为,晚唐五代诗格的大量出现是“儒者”主体意识与诗风极盛背景相结合的产物,并分析了其对晚唐诗的重立“意”以及隐喻化和象征性思维的影响,论述了提升近体诗学、诗史地位的两大层面为“诗道”与“格调”[1],为后来者研究晚唐五代提供了新视角。白兰的《论赵翼以“创新”为标准的诗学谱系建构》主要论述了赵翼《瓯...  (本文共6页) 阅读全文>>

《诗歌月刊》2017年01期
诗歌月刊

戏剧化事件——一首好诗的特点

什么是好诗?好诗有什么特点?标准和样式可谓多矣,在此,我只说一点,即本篇短文只从戏剧化来说好诗歌的特点。中国古代诗学中有一条广泛的原则,即“情景交融”,字面意思是心情与风景交相混融,这句看似简单的话,其实包含了极为丰富的内容,古人对此最有体会,也运用得十分娴熟讲究。如果我们用现代汉语来翻译一下这四个字,就是一首诗应包涵着一个故事,这故事的组成就是事件(事件等于时间、地点、人物)。事件是任意的,它可以是一段个人生活经历、一个爱情插曲、一只心爱的圆珠笔由于损坏而用胶布缠起来,一副新眼镜所带来的喜悦,一片风景唤起的良久注目……总之,事件可以是大的,也可以是小的,可以是道德的、非道德的、引发道德的,也可以是情感的、非情感的、甚至荒诞的。这些由事件组成的生活之流就是诗歌之流,也是一首诗的核心,一首诗成功的秘密。就我而言,我每一首诗都是由事件所引发的感受写成的,而这感受总是指向或必须落到一个戏剧化的实处(之后,它当然也会带来遐想或飞升),这...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国苏轼研究》2016年02期
中国苏轼研究

“诗以奇趣为宗,反常合道为趣”——苏轼“趣”论研究

“趣”是中国古代诗学中的一个重要概念。概括地说,诗学领域中的“趣”字主要有以下两种意思:一是指作品的义理、旨趣,主要与作品所表达的思想内容有关;二是指作品的审美情致、情韵,“兴趣”、“妙趣”、“天趣”等概念都属此类。清人刘熙载《艺概·诗概》云:“东坡长于趣。”1作为一代大家,苏轼充分注意到“趣”之于诗歌的重要性,他不仅创作了大量有“趣”的作品,同时还对“趣”的内涵有着极为深刻的认识。近年来发表的大量论文对苏轼作品中以“理趣”为代表的各种“趣”进行了研究2,但是对于苏轼本人对“趣”的看法却论者寥寥。本文将苏轼的“趣”论当作研究对象,对苏轼“趣”论的内涵、特点及其学术渊源等问题做出较为全面的分析。一苏轼不止一次在他的诗文尺牍、序跋评点中使用了“趣”这个概念。苏轼笔下的“趣”主要有两种3用法:第一,指称作品的义理和旨趣。如“至若前所示《兵鉴》,则读之终篇,莫知所谓。意者足下未甚有得于中而张其外者;不然,则老病昏惑,不识其趣也”4、“《...  (本文共16页) 阅读全文>>

《南都学坛》2014年06期
南都学坛

中国古代诗学在越南

因为特殊的历史地理条件,越南文化文学受中国文化、文学的影响深刻,尤其是古代时期。10世纪到19世纪越南文学主要用汉字创作(15世纪起有一个跟汉字文学共同存在的文学部分是汉喃字文学),无论是汉字文学还是汉喃文学,近十个世纪的越南文学都受中国古代诗学的深刻影响。因此,为了更好地了解古代文学遗产、了解中越两国文化文学的关系,或更具体地说是中国文化文学对越南的影响,越南学者们不能不研究中国古代诗学。中国古代诗学研究是越南文学的自身需求,每个时期,中国古代诗学在越南都呈现出不同的面貌,在越南中国古代诗学系统的分支研究是极为重要的。这种研究也能给中国学者提供了解中国古代诗学在国外的传播及其影响情况。本文宏观地考察在越南中国古代诗学的一些历史阶段,了解其面貌与影响,同时初步解释形成此面貌及影响的各种原因,尤其是不仅从发生者角度而且还从接受者角度进行阐释。一、古代时期——中国古代诗学深入越南文学批评和文学创作中公元938年越南封建国家得以成立时...  (本文共6页) 阅读全文>>

《古典文学知识》2009年01期
古典文学知识

美国学者中国古代诗学研究方法综述

有关美国学者研究中国古代诗学的方法问题,应该涉及到包括中国古代诗歌研究、中西诗学比较和中西文学的总体碰撞方式等几个方面。具体地说,一是对中国古代诗歌本身体式、语言、风格等研究的方法,二是将中国古代诗学与西方诗学作比较即中西诗学比较的方法,三是研究宏观的西方理论与中国文学碰撞方式的方法。本文拟对这些方面,参照多家论著,作一番概括性的综述。一先看研究中国古代诗歌的方法。一般来说,这方面研究,乃是对诗人及其身世经历、诗歌产生的背景以及作品本身思想内容与艺术表现形式作探讨,在这方面,西方(美国)学者与中国学者研究方法的不同在于,中国学者往往着重于史实的考证、结合背景材料的分析,以及从鉴赏角度出发对作品作具体细腻的艺术剖析,而西方(美国)学者则会比较多地运用一些别开生面的西方理论将其具体运用在作品的解析上,体现了方法的多样性,给人耳目一新的感觉。例如,王靖献在研究《诗经》时,运用了西方学者的“套语理论”作解析,对《诗经》作品及上古时代的一...  (本文共8页) 阅读全文>>