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民俗教育“从娃娃抓起”?

端午节是中国民俗意味的传统节日。但是,在上海的中小学,笔者随机找一些孩子问端午节的由来,他们大多数答不上来。近日,多位专家呼吁,要将民俗教育引入课堂。民俗教育究竟该在学校教育大框架中扮演怎样的角色?如何建立民俗教育的“长效机制”? $$■走近民俗 $$ 时值端午节,笔者电话采访了上海市北新泾第三小学、长宁区威宁小学等,当问及此次端午节的情况,得到的答案几乎都是“要期末考试了,所以没什么活动,只是作了简单的宣传”。 $$ 上海民族民俗民间文化博览会秘书长陈彪说,现在我们一些教育工作者并不了解孩子们的爱好,以为他们只对外国的动漫、动画、电脑游戏什么的感兴趣,“记得在我们的民俗文化展览中,很多传统的东西让孩子们入迷。其实,很多民族民俗民间文化,比如说皮影戏、木偶剧,小朋友都喜欢,这些为什么不走进校园呢?一方面民俗文化在萎缩,一方面孩子们的课余生活面临不健康文化的侵蚀,两者间没有对接起来。” $$ 复旦...  (本文共2页) 阅读全文>>

山东艺术学院
山东艺术学院

陕西与山东地区民间“娃娃抱鱼”形式的比较研究

传统装饰纹样,贯穿于整个中国庞大而悠久的历史文化体系之中,其中包含佛教、道教、阴阳五行等深层次的哲学思想,围绕生存、繁衍等一系列永恒不变的主题,形成约定俗成的符号性语言。“娃娃抱鱼”形式传统纹样作为中国年节之时最为常见、应用领域最为广泛的经典吉祥纹饰之一,经由历史的发展,流传民间并渗透于百姓的生活,装点浓浓的年味儿,诉说着人们的美好祝愿,是现代文化与设计的创作灵感与源泉。本文以民间“娃娃抱鱼”形式作为研究对象,通过大量实物图片、文献资料的搜集整理,对“娃娃抱鱼”形式的起源及概念进行了梳理与界定,从而为下文比较陕西与山东地区该吉祥纹饰的共性与差异奠定基础,分析在黄河流域中、下游不同地域文化背景下形成的“娃娃抱鱼”艺术形式特征。本文着重从陕西与山东地区民间“娃娃抱鱼”形式的形、色、质、意四部分进行比较研究,通过系统化的整理,可以看出两地之间的“娃娃抱鱼”形式存在古拙与华美的形态差异,对称与均衡的构图差异,“简”与“繁”的色彩差异,自...  (本文共47页) 本文目录 | 阅读全文>>

《椰城》2018年06期
椰城

椰娃娃(外二首)

椰树叶,唰啦啦,小儿长成读书郎,椰树下面是我家,读书郎,荡秋千,顺着椰树往上看,板凳绑到胡子上。还有一群椰娃娃。大榕树,是故乡,椰娃娃,绿褂褂,胡子飘飘多慈祥,高高树上来安家,早相伴,晚相伴,绿伞下面团团坐,陪伴童年好时光。大风...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《椰城》2018年06期
《儿童音乐》2018年06期
儿童音乐

新时代的好娃娃

....55553.1 76 5665-1.1165.651金秋送爽迎盛会迎盛会,十九大号角响我爱祖国我爱家我爱家,努力学习志气.2132-33235.653.1 75 6-2223起响起,人人争先忙学习忙学习,家家户户大志气大,永远跟着共产党共产党,新时代的ü...136 5665-666...  (本文共1页) 阅读全文>>

《儿童音乐》2018年06期
儿童音乐

阳光娃娃

..(3 6 6 6 3611 3 7 7 7 3 5 6.3 6 6 6 3 2 3 2 1 17 1563232 17...-)633..656-61 16.....阳光下的娃娃快乐的花,美丽的阳光下的娃娃幸福的花,知识的12 35563-363 56.56 61 2-校园可爱的家,朵朵花儿向太阳,校园可...  (本文共1页) 阅读全文>>

《阅读》2018年25期
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娃娃与妈妈

星星是夜空的娃娃xīnɡxinɡshìyèkōnɡde wáwɑ,夜空是星星的妈yèkōnɡshìxīnɡxinɡde mā妈mɑ,星星在夜空里闪烁xīnɡxinɡzài yèkōnɡli shǎnshuò,把亮光献给妈妈bǎliànɡɡuānɡxiànɡěi māmɑ;花朵是花坛的娃娃huāduǒshìhuātán de wáwɑ,花坛是花朵的妈妈huātán shìhuāduǒde māmɑ,花朵在花坛中开放huāduǒzài ...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《阅读》2018年25期