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民俗教育“从娃娃抓起”?

端午节是中国民俗意味的传统节日。但是,在上海的中小学,笔者随机找一些孩子问端午节的由来,他们大多数答不上来。近日,多位专家呼吁,要将民俗教育引入课堂。民俗教育究竟该在学校教育大框架中扮演怎样的角色?如何建立民俗教育的“长效机制”? $$■走近民俗 $$ 时值端午节,笔者电话采访了上海市北新泾第三小学、长宁区威宁小学等,当问及此次端午节的情况,得到的答案几乎都是“要期末考试了,所以没什么活动,只是作了简单的宣传”。 $$ 上海民族民俗民间文化博览会秘书长陈彪说,现在我们一些教育工作者并不了解孩子们的爱好,以为他们只对外国的动漫、动画、电脑游戏什么的感兴趣,“记得在我们的民俗文化展览中,很多传统的东西让孩子们入迷。其实,很多民族民俗民间文化,比如说皮影戏、木偶剧,小朋友都喜欢,这些为什么不走进校园呢?一方面民俗文化在萎缩,一方面孩子们的课余生活面临不健康文化的侵蚀,两者间没有对接起来。” $$ 复旦...  (本文共2页) 阅读全文>>

山东艺术学院
山东艺术学院

陕西与山东地区民间“娃娃抱鱼”形式的比较研究

传统装饰纹样,贯穿于整个中国庞大而悠久的历史文化体系之中,其中包含佛教、道教、阴阳五行等深层次的哲学思想,围绕生存、繁衍等一系列永恒不变的主题,形成约定俗成的符号性语言。“娃娃抱鱼”形式传统纹样作为中国年节之时最为常见、应用领域最为广泛的经典吉祥纹饰之一,经由历史的发展,流传民间并渗透于百姓的生活,装点浓浓的年味儿,诉说着人们的美好祝愿,是现代文化与设计的创作灵感与源泉。本文以民间“娃娃抱鱼”形式作为研究对象,通过大量实物图片、文献资料的搜集整理,对“娃娃抱鱼”形式的起源及概念进行了梳理与界定,从而为下文比较陕西与山东地区该吉祥纹饰的共性与差异奠定基础,分析在黄河流域中、下游不同地域文化背景下形成的“娃娃抱鱼”艺术形式特征。本文着重从陕西与山东地区民间“娃娃抱鱼”形式的形、色、质、意四部分进行比较研究,通过系统化的整理,可以看出两地之间的“娃娃抱鱼”形式存在古拙与华美的形态差异,对称与均衡的构图差异,“简”与“繁”的色彩差异,自...  (本文共47页) 本文目录 | 阅读全文>>

《儿童音乐》2018年09期
儿童音乐

白云娃娃

~~白云娃娃...  (本文共1页) 阅读全文>>

《幼儿教育》2018年Z5期
幼儿教育

泥娃娃

下雨天,路上滑,小小脚丫爱泥巴。滑倒...  (本文共1页) 阅读全文>>

《装饰》2018年01期
装饰

《病毒娃娃》

~~《病毒娃娃》@陈一鸣$深...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《装饰》2018年01期
《思维与智慧》2018年01期
思维与智慧

用1000小时给娃娃“生命”

1982年,她出生于苏联的一个普通家庭。她比同龄小女孩更喜欢娃娃,不管睡觉还是吃饭都要有娃娃陪伴,总是和娃娃形影不离。6岁时的一天,她偶然看见泰坦尼克号沉船照片上的一个瓷娃娃,妈妈告诉她这个娃娃经过半个世纪的侵蚀都没有改变原有的样子。那一刻起,她就萌生了做世界上最美陶瓷娃娃的想法。她除了上学,就把自己关在卧室里研究如何做娃娃,虽然总是搞得乱七八糟,但她从设计和制作娃娃中找到了无限的乐趣。14岁时,现实给她打来当头一棒。父母告诉她,如果她想做一名娃娃艺术家,就一定要考入美术学院。这个时候她才发现原来自己要实现梦想还有很长的路要走,因为仅是考大学就把她搞得焦头烂额。后来,又因移民加拿大,转学和新环境让她面临巨大的挑战。高中最后一年,她对学业和未来感到异常迷茫。但恰巧在此时,她看到一篇浪漫爱情故事。故事的女主人公是位娃娃艺人,为了实现制作娃娃的梦想,主人公不断战胜困难并最终救回了爱人。这个故事深深打动了她,她觉得自己也应该为了梦想而努...  (本文共2页) 阅读全文>>