分享到:

“仁”与“正义”

中国先秦政治思想和古希腊政治思想围绕如何治国。从各自不同的社会现实出发分别提  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 学习时报2001-08-20
山东大学
山东大学

自然语言层次的伦理政治效应

荀子之所以对后世影响深远,在于他在“礼坏乐崩”以至“名实淆乱”的社会转型时代中提供了一套针砭时弊的治世之法,这集中体现在他的“正名”思想中。在继承孔子“正名”思想的基础上,荀子作《正名篇》,在孔子“礼有损益”思想原则的指导下发展创新,以“后王之成名”为着眼点,“有循于旧名,有作于新名”,由近及远地将“法后王”与“法先王”统一起来,将古圣先贤之道展开于当前视域,以重建伦理价值与政治秩序,解决当下的问题,完成了历史文化的转型。荀子“正名”思想作为一套关于“名实”关系的诠释理论,可以分为三个层次:元语言→对象语言→对象域。元语言给出并包容对象语言,而对象语言则指向对象域——伦理价值与政治制度,这就是通过解决“名实淆乱”问题来解决“礼坏乐崩”问题的路径。当然,这不是西方分析哲学关于人工数理逻辑语言的语言层次理论,而是关于汉语的“自然语言层次理论”——“自然语言中的元语言”理论。(语言学中“自然语言’又称“民族语言”,是指的与“人工语言”...  (本文共286页) 本文目录 | 阅读全文>>

《外国法制史研究》2010年00期
外国法制史研究

基督教“圣爱”与墨家“兼爱”——“爱”与“正义”关系理论的类型学考察

一、爱与正义的问题:"宗教与法律"的桥梁宗教与法律的关系问题,伯尔曼曾在《法律与宗教》中第一章指出两者在四个方面的同质性。该书第三章《宗...  (本文共21页) 阅读全文>>

《五邑大学学报(社会科学版)》2005年01期
五邑大学学报(社会科学版)

仁与正义——比较《论语》与《理想国》

《论语》与《理想国》分别提出了其核心概念: 仁与正义。二者在概念分层上都蕴含着个人层面和国家层...  (本文共4页) 阅读全文>>

重庆大学
重庆大学

中国先秦儒家与古希腊正义观比较研究

本文旨在通过探寻正义的源泉,为当今社会的一些矛盾冲突提供一种解决的思路。本文选取“轴心时代”的一些关键人物,孔子、孟子、柏拉图、亚里士多德,分析他们的思想,提取他们的正义观念,对比他们对于政治法律教育等问题的具体要求,以期为现代社会提供一些借鉴。整篇文章分为三大部分,从整体上介绍孔子、孟子、柏拉图与亚里士多德的正义思想体系与对现代社会的意义。第一部分是分析孔子与孟子的思想。孔子以“仁”为基础,由差等之爱过度到“一视同仁”之爱,用“义”的原则来进行主体构思,完善“礼”的制度,解决“利”也即是权利义务的分配。孟子同样以“仁”为基础,更加明确的提出了良知良能这种本源的感情,以此为基础“集义养气”,推理出正义的道德要求,并以此构建了“仁政”的理论。最后对比孔子与孟子的思想,归纳出两者的相同与不同处。第二部分是分析柏拉图与亚里士多德的思想。柏拉图由人的自然本性与灵魂三分为基础,推及城邦,提出了各司其职的正义思想。以此为基础,构筑教育、体育...  (本文共45页) 本文目录 | 阅读全文>>

中共中央党校
中共中央党校

公民正义品质培养机制研究

正义作为现代社会的一项重要价值,不仅是社会制度的首要德性,而且是公民的底线美德。研究公民正义品质的培养机制不仅有着重要的理论价值,如它有助于深化个体道德理论、丰富正义美德理论,更重要的是,它还有着重要的现实意义,既有助于匡正道德教育的偏颇,弥补制度正义的不足,并促进良序社会的稳定与持久。什么是正义?在中西方历史上,不同思想家对正义的理解是不同的。以儒、释、道为代表的中国传统伦理多从社会人伦的角度理解正义,将正义视作一种建立在仁爱基础上的个体明辨是非的美德。而西方学者多从社会价值的层面解释正义,他们将自由、平等、安全与公共福利视作正义的基本价值。尽管不同思想家由于立场和研究视角的不同对正义有着不同的理解,但他们都意识到正义既是一种规则,更是一种美德。正义要求个人所尽的义务与其享有的权利是对等的。公民正义品质的人性论基础是什么?该问题的解答关涉到正义品质究竟能不能培养的问题,是研究公民正义品质培养机制之前必须要面对的问题。概言之,人...  (本文共228页) 本文目录 | 阅读全文>>