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原始宗教理论

我们现在感兴趣的与其说是原始宗教,不如说是已经被提出来、旨在提供关于原始宗教的解释的各种理论。$$ 如果有人想质问,那些较为简单的人的宗教与我们有何利害关系,那么,我会回答道,首先,从霍布斯、洛克和卢梭,到赫伯特·斯宾塞、迪尔凯姆和柏格森,一些重要的政治、社会和道德哲学家都认为,原始生活的事实对于理解一般社会生活具有重要的意义。此外,我还会进一步指出,上个世纪对于我们的文明中的...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 学习时报2002-03-11
《思想战线》1990年02期
思想战线

东巴教的性质——兼论原始宗教界说

纳西族的东巴教是属于什么性质的宗教?历来研究者们认为是一种“原始之巫教”、“多神教”、“巫教”、“原始多神教”、“原始巫教”、“原始宗教”等①。如果说过去的研究者们多倾向于“原始巫教”和“原始多神教”的说法,那么,近来的研究者们则多倾向于“原始宗教”的说法。其主要论据是:无教主,教徒没有职业化;无寺庙教堂;无系统的教义教规;无统一组织,无至高无上的最大神;无传教活动等等。对于这种在学术界似乎已成定论的观点,笔者认为,有必要根据原始宗教的定义、概念和范畴,对宗教发展史作一科学考察,以便正确认识东巴教在宗教发展史上所处的位置和它的本质特征,从而更进一步认识东巴教在研究宗教发展史、宗教形态学等方面的特殊意义。何谓原始宗教?任继愈主编的《宗教词典》“原始宗教,,条为:“处于初期状态的宗教,存在于尚不具有成文历史的原始社会中。就此意义来说,与史前宗教同。但一般专指近存原始社会之宗教。”②夏征农主编的新二版《辞海·宗教分册》“原始宗教”条为...  (本文共7页) 阅读全文>>

山东大学
山东大学

马克思恩格斯宗教观的当代反思

马克思恩格斯的宗教观是马克思恩格斯关于宗教的本质、功能、以及产生、发展和消亡等问题的基本观点和看法。宗教观虽然也是马克思恩格斯思想体系中的重要内容,但一直以来并未得到学术界的足够重视。但自20世纪后半期特别是70年代以来在全球范围内特别是在中国出现的“宗教热”现象,使马克思恩格斯宗教观的研究走到了学术的前台,同时也为当下的“宗教热”现象提供有力的阐释。马克思恩格斯并不是天生的无神论者,他们的宗观教也经历了一个不断变化发展的过程。欧洲深厚的宗教文化积淀,加之德国浓厚的宗教批判氛围和落后的政治制度,使马克思恩格斯的宗教批判理论应运而生。马克思恩格斯的宗教观是人类宗教史上的一次历史性飞跃,它的产生和发展有着广泛的理论来源,如古希腊的原子论哲学、文艺复兴后日益高涨的宗教批判、德国的古典哲学、犹太文化以及中国文化和印度文化等等,都对马克思和恩格斯的宗教观有着或直接或间接的影响。马克思和恩格斯结合时代背景,在批判地吸收人类历史上一切有价值思...  (本文共229页) 本文目录 | 阅读全文>>

《世界宗教研究》2017年06期
世界宗教研究

沉痛悼念我国著名的原始宗教研究专家于锦绣先生

中国社会科学院世界宗教研究所退休干部、原宗教理论研究室研究员于锦绣先生因病医治无效,于2017年11月16日上午9时56分在北京逝世,享年97岁。于锦绣先生是河南太康县人。1945年毕业于中央政治大学,获法学学士学位。之后在中央研究院历史语言研究所从事民族学研究(师从芮逸夫先生)。20世纪50年代,在中央民族事务委员会参事室、民族出版社从事民族问题、民族学类图书资料的编辑、译写工作。1978年借调到中国社会科学院民族研究所,为秋浦主持的《萨满教研究》编写组翻译有关外文资料。1980年正式调入中国社会科学院世界宗教研究所,任研究员,专门从事我国少数民族原始宗教“活化石”的田野调查和原始宗教学理论的探讨。1993年起享受国务院颁发的...  (本文共1页) 阅读全文>>

西北大学
西北大学

中国城市宗教空间发展演变研究

城市作为人类文明的中心,宗教在城市的形成、发展和演变过程中,对城市产生着深远的影响。我国正从乡村社会走向城市社会,城市居民的精神层面或者说是宗教信仰,是中国快速城市化过程中,城市问题的焦点之一。城市宗教信仰地理的研究,国际上从宗教神学的实证伊始,目前已进入宗教社会解构阶段,国内宗教地理研究则繁荣于实证分析与多元主并重,城市与乡村宗教的研究中,城市宗教逐渐成为关注的焦点。为此,论文以传统城市居民宗教形成的神圣空间——城为边界,以儒教(及无神论信仰)为核心,以五大制度宗教为主体,城市地域范围内形成与发展的宗教集合为研究对象,在方法上主要运用结构主义和解构主义两种理论,另外还有韦伯的卡理斯玛理论,藉由这些理论观点,透视到城市上层宗教信仰系统的“深层结构”,进行中国城市儒教的建构,分析中国城市居民的阶层化信仰,建构和解构中国城市宗教系统的结构、功能,城市宗教从场所到场域的转化,城市宗教的空间分布与演进模式,城市宗教在中国城市化进程中的式...  (本文共269页) 本文目录 | 阅读全文>>

云南大学
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云南多民族改信天主教、基督教原因探析

天主教和基督教是具有强烈传教意识的宗教,从唐朝开始传教士们就力图将福音传遍中国。近代历史上,传教士依靠侵略战争打开了中国传教的大门,随着不平等条约开放的通商口岸的增多,传教士们逐渐将福音传遍中国。云南地处西南边陲,是我国少数民族最多的省份,这里拥有多样的文化和宗教信仰。面对天主教和基督教的传播,人们不仅有着随侵略战争而产生的抵制,还因为原有宗教信仰而抵抗。面对这样复杂的传教环境,天主教和基督教最终将福音洒在云南各个少数民族。基督教与人们的天然对立和传教的成功,这矛盾的两者使我们应当关注云南所出现的改教现象与其背后的原因。论文关注云南多民族改信基督新教和天主教的现象,将云南改教的民族按改教之前的宗教信仰状况分为三类:全民信仰佛教的民族;有佛教、道教、民间信仰传统的民族;信仰原始宗教的民族,每一类选取两个民族进行对比研究。论文内容分为三个部分。第一部分为绪论,介绍选题缘由、田野点概况。第二部分主要描述多民族在基督教及天主教传入前的宗...  (本文共66页) 本文目录 | 阅读全文>>