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人民群众是历史的创造者

一$$ 人民群众是历史的创造者,这是唯物史观的一个基本观点。马克思、恩格斯说:“历史活动是群众的事业。”“人们自己创造自己的历史。”列宁在《卡尔·马克思》一文中阐明:人们即群众。无产阶级革命是人民群众自己解放自己的革命。无产阶级革命家都是把人民群众作为历史的主体,一贯注意发挥人民群众的历史主动性,尊重人民群众的首创精神,把能否广泛地动员群众作为革命能否成功的首要条件。是否承认人民群众是历史的真正创造者和社会发展的决定力量,这是马克思主义唯物史观区别于形形色色唯心史观的一个根本标志。$$ 形形色色的唯心史观,都是从历史活动的表像出发,认为历史是帝王将相或少数精英人物创造的,人民群众只是被动地跟随其后的历史的惰性力量。唯心史观在政治活动上的反映,是夸大统治者的个人作用,视人民群众为群氓,“唯上智下愚而不移”,注重如何统治人民的技术。$$ 在中国的传统政治文化中,“牧民”文化是其显著特点。即把百姓当作没有开化的,需要...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 学习时报2002-05-20
《知识文库》2017年15期
知识文库

论人民群众是历史的创造者

一、社会意识通过指导人民群众的实践活动对社会存在具有能动的反作用社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。而同时社会实践的主体是人民群众。一种社会意识发挥作用的程度及范围大小、时间长短,同它实际掌握人民群众的深度和广度密切联系在一起。因而,从这方面理解,人民群众的实践对社会存在具有极大的影响。人民群众是历史的创造者。文革后的中国经济处于崩溃边缘,国家财政赤字严重。人民贫穷,技术落后,并且经过文革后,中共出现一定程度的执政危机和信任危机。正当此时,邓小平同志提出改革开放的思想,得到了人民群众的认同和热烈拥护。中国社会的意识形态也开始出现变化,人民思想得到解放。人民群众纷纷投入到改革开放和经济建设的洪流中去。这使得中国从一个尚有两亿人生活在贫困线下、与世隔绝的国家,变成了一个经济繁荣,有着活跃市场的强大经济体,并减少了世界近五分之一的贫困人口。这样一个例子告诉我们,改革开放带来的社会意识指导了人民群众进行经济建设,反作用于社...  (本文共1页) 阅读全文>>

《文史知识》1987年03期
文史知识

关于“历史创造者问题”讨论的由来和发展

历史分为白然史和人类史。历史创造者问题是对人类史而言的。人类历史创造者间题的讨论,主要围绕两个密切相关的论点而展开,一为“人民群众是历史的创造者”,二为“人民群众是历史的主人”。讨论的目的在于辨明,究竞应当如何准确地科学地理解人类历史的创造者。今将讨论涉及的有关问题,概述如次。 一、问衍提出的由来和发晨 明确提出人民群众是历史的创造者,最初是由三十年代苏联哲学界根据反联共(布)党史》有关厉史唯物主义理论的论述而推导出来的。人民群众是历史的主人,则是我国著名历史学家范文澜同志在1949年5月的一次演讲中首先提出来的。这些提法,当时对于驳斥唯心主义的英雄史观,曾经起过某种积极的作用。解放后,则被我国理沦界公认为历史唯物主义的基本原理。这条基本原理大体有两种丧述方式:其一,“历史唯物主义教导我们:只有人民群众才是物质财富和精神财富的创造者,是历史的真正主人”。①这里明确提出:只有人民群众才是历史的创造者;其二,“人民群众是历史的创造者...  (本文共7页) 阅读全文>>

《河北广播电视大学学报》2005年05期
河北广播电视大学学报

历史创造者辩证观的思考

一、从“人民群众是历史的创造者”的理论来源看,这一命题不是历史唯物主义的关于历史创造者的问题,马克思主义的经典作家们分别有过表述,但是却没有“人民群众是历史的创造者”的提法。那么,它是来源于哪里呢?一是“人民群众是历史的创造者”这一命题并不是我国哲学教科书编写者的独创,而是对上世纪50年代苏联社会科学院哲学研究所编写的《马克思主义哲学原理》教科书中命题的一字未改的承袭。据考证,这一命题是苏联哲学家尤金的“首创”。把尤金的观点视为马克思主义的,最起码是值得商榷的。二是“人民群众是历史的创造者”这一命题是对“奴隶创造历史”命题的改造。直到今天还有人对“奴隶”大加肯定,还要对“奴隶”“作出马克思主义的解释”。他们认为,“奴隶是历史的创造者”(不顾经典作家没这样的表述)是马克思的观点,并指出这个理论的来源是《国际歌》。事实上,《国际歌》的歌词中并没有“奴隶是历史的创造者”这句话。况且,把充满感情色彩的歌词作为历史唯物主义中一个命题,本身...  (本文共2页) 阅读全文>>

《山东师大学报(社会科学版)》1986年05期
山东师大学报(社会科学版)

关于历史创造者的几种意见

·、黎淤于令;年7月3。日在《光明日报》发表文章,认为“人民群众是历史的创造者”这一提法是完全镬误的。一是命题的错误的逻辑推理,_把物质条件彭造者和历史仓憧者完全等同起来了。二是这一命题是与咚英雄是厉史的创造者”相对立而产生的,二说各执一词.,不符合事实。浮是把无所不包的历史看做是由一个独一无二的力量创造的。事实是英雄创造自己的历史牙不能创造一切历史;人民群众一也是一样。卜· 、:黎澎的论点在学术界引起了争论。有的学者仍坚持人民群众是历史创造者的观点。有的皿认为对郁造历史的问题应作全面的、有层次的分析。还有的认为“人民群众是历史的创造者,,和.“人民群众是历史的主人”递两个提法,虽不够确切,一但却非谬...  (本文共1页) 阅读全文>>

《学术界》1987年05期
学术界

应当继续坚持和发展“人民群众是历史的创造者”的观点——兼与黎澍同志商榷

是英雄创造历史,还是人民群众创造历史,是历史学家和哲学家争论不休的问题.在过去相当长的时间内,我国学术理论界一般都肯定人民群众是历史的创造者,问题似乎得到了解决。十一届三中全会以后,随着理论界思想空前活跃,有了真正研究马克思主义的学术气氛,有些同志对“人民群众是历史创造者”问题又提出了质疑,并展开了讨论,这对于进一步研究这一问题,明白透彻、合乎逻辑地阐释“人民群众是))j史的创造者”这一观点,无疑是很有意义的.其中,著名历史学家黎澎同志的观点,引起社会和理论界的关注.他在1984年第5期《历史研究》上发表了《论历史的创造及其它》一文中认为, .历史是人人的历史.所有的人都参与了历史的创造,他们既是历史的创作者,又是历史的剧中人物。只讲英雄创造历史固然不对,提出只有人民群众是历史的创造者也有片面性.”继这篇文章之后,他又针对一些商榷意见在1986年7月30日《光明日报》上发表了《再论历史的创造及其它》一文,进一步阐述了自己的观点,...  (本文共8页) 阅读全文>>