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人莫不饮食 鲜能知味也

近日偶尔翻阅《十三经注疏》中的《尔雅》,觉得十分有趣。《尔雅》古来相传是周公所撰,也有说是孔子的门徒们解释“礼、乐、射、御、书、数”六艺之作。还有人说是自秦汉以来一代一代做学问的人缀辑旧文,相继增益而成,而不是出于一时一人之手。$$ 《尔雅》今存十九篇,分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜”。前3篇,即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词,类似后世的语文词典。后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称。在全篇之首《尔雅》序题下的注疏中讲,“尔,近也;雅,正也。言可近而取正也。”可以说《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著,是语言的标准规范。$$ 首先引起我的兴趣的是...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 学习时报2003-03-17
《现代语文》2019年02期
现代语文

21世纪以来《尔雅》研究综述

一、研究背景《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著,也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典,在我国学术史上占有重要地位。《尔雅》研究,在历史上有三个高峰期。第一个时期是汉代至魏晋。这个时期对《尔雅》的研究,主要是用《尔雅》来解释古语,在疏通古今异语方面发挥作用。第二个时期是清代。清人研究《尔雅》涵盖多种方面:考释名物、校勘辑佚、引注作疏等。此时期《尔雅》研究成为小学研究的主流,使《尔雅》的内容得到比较全面的阐释。第三个时期是20世纪。总论和汇释《尔雅》的文献,成为20世纪研究成就最大和最具特色的著作。例如:黄侃《尔雅略说》、周祖谟《续雅学考拟目》和朱祖延的《尔雅诂林》。这一时期,虽然部分学者仍以清人的考据方法研究《尔雅》,但朝着更深入的方向发展,像考释名物、校勘辑录、音训补释等,研究范围更加深广。此外,还出现了用现代科学知识解释《尔雅》的论著,而且开始用训诂学、词汇学、考释学、文化学理论阐释《尔雅》,表现出了鲜明的时代特点...  (本文共6页) 阅读全文>>

《汉字文化》2018年16期
汉字文化

20世纪《尔雅》校勘研究

《尔雅》在流传的过程中,既出现了不同版本问题,又产生了常见的衍文、讹误等问题,因而促使众多雅学研究者对《尔雅》进行校勘,并留下了丰富的校勘之作。直至20世纪,对于《尔雅》的校勘研究展现出新的双向趋势:即《尔雅》对其他典籍与对《尔雅》本身研究著作的校勘研究。本文就是主要从这两个方面进行分析探讨,特别选取了具有代表性的古代典籍与《尔雅》作比较研究,又整理了近代《尔雅》研究的主要著作,讨论其中涉及到的校勘研究,最后对20世纪的《尔雅》校勘研究做出相关总结。一、《尔雅》对其他典籍的校勘研究20世纪的学者利用《尔雅》去点校其他典籍,或者通过和其他典籍的对比研究来探讨新的校勘问题。其中《尔雅》和《说文解字》的相互比较、互校错讹为广大学者多次研究,成果颇丰。另外也有一些模仿或者依据《尔雅》而成的著作,如《尔雅》与《广雅》等,《尔雅》皆可为之校勘,与它们进行对比研究。(一)《尔雅》与《说文解字》《说文解字》乃东汉许慎所著,是中国历史上首部系统地...  (本文共3页) 阅读全文>>

《语文学刊》2014年24期
语文学刊

《尔雅》研究文献综述

语文学刊2014.12一、引言《尔雅》既是我国训诂学的奠基之作,又是我国最早的一部词典。因此,自它问世以来,学者们的研究一直未曾停止。以下是对古代《尔雅》的研究进行大致的梳理。在古代研究《尔雅》的著作大多属于训诂学的范畴,或是对《尔雅》收录的词进行注释和考证,或是对其文字做一些校勘和辑佚的工作。较早的《尔雅》注家出现在两汉南北朝时期,如刘歆,孙炎,郭璞等,这一时期的著作多已散佚。其中流传于后世的、最有影响力的莫过于晋郭璞的《尔雅注》。到了唐代,研究者开始通过语音来研究《尔雅》,其中有陆德明的《尔雅音义》(《经典释文》中的一种,又称为《尔雅释文》)、释智骞的《尔雅音》等,其中最具有影响力的著作是陆德明的《尔雅音义》。在宋代有邢昺《尔雅疏》、郑樵《尔雅注》、罗愿《尔雅翼》等,最具影响力的则是邢昺的《尔雅疏》,其中现在通行的十三经注疏本,使用的就是邢氏的《尔雅疏》。至清代,研究《尔雅》达到高潮,取得前所未有的成果。其中具有代表性的有戴...  (本文共2页) 阅读全文>>

《语文学习》1980年10期
语文学习

我国第一部词典《尔雅》

《尔雅》是我国的第一部词典。为什么定名为《尔雅》呢?根据《汉书·艺文志》所载《尔雅》注引张晏说:“尔,近也,雅,正也。”那么“近、正”又是什么意思呢?清朝的学者阮元解释得好,他说:‘夫曰‘近’者,明乎其有异也。‘正言’者,犹今之官话也。‘近正’者,各省土音近于官话者也。”在我国的春秋时代,我们民族的共同语就早已形成,而这些共同语是存在于古代典籍之中,这就是“雅言,,可是全国各地的方言土语自古就有,那么操方言土语的人也可以通过《尔雅》去熟悉古代典籍中的“雅言”,进而读懂古书。由此可见,要使方言土语及俗语近于“官话”,解释文字训话要近于“雅正”,这也正是《尔雅》定名之意之所在。 《尔雅,的作者和成书的年代历来说法不一,多数的学者认为《尔雅》始作于周公,在相当长的时间内经过孔门弟子及汉儒们的增、益、补、考,最后成书于汉代。可见,《尔雅》并非纂自一时一人之手。 心尔雅》的内容是相当丰富的,黄侃先生说:“五方水土未可强同,先古遗言不可悉废...  (本文共4页) 阅读全文>>

《思维与智慧》2016年11期
思维与智慧

宝典《尔雅》皆智慧

释水谦逊,正是人类高尚的情操和品《释水》,精密地分解了氢氧,格修养。上善若水,永远不改变自处在不同的环境,有着不同的气己前进的方向。度和肚量。身处大浪滔滔,风口浪释山尖,彰显一幅磅礴的气派和阳刚;《释山》,详解了大自然的鬼置身涓涓细流,流水潺潺,拨动的斧神工,按照地理分布,把山川注乐曲,让山谷荡气回肠;高山流水入文化内容,再加以命名。因此,是知音的播放,落差形成瀑布,一河南为华,河西为岳,河东为岱,泻万丈,那神采飞扬的景象,聚焦河北为恒,江南为衡,在世界遐迩游人的目光。心如止水,是另一种闻名。三山五岳,颇具代表性,反境界,抵抗住风暴的嚣张。映了中国传统文化的一个典型特水,本是“准”的意象。不但为征,即是对自然山川的仰慕之情。能源储藏,带给人们光明和希望。“智者乐水,仁者乐山”,山的差距常以水来衡量,水平是能力雄伟、崇高、沉稳使之成为了天的标榜,走在职场,水平是成败魔地、神灵、皇权、统一的象征,常常王。水是度、量、秤,稍加倾斜,就...  (本文共2页) 阅读全文>>