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艺术让人快乐

程大利,一个在美术圈响当当的名字。虎年初三,天气晴好,记者正在乡下走亲戚,听说著名画家、出版家和美术教  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 徐州日报2010-03-02
武汉大学
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另类奇幻的解构性娱乐意态的新兴

政治色彩浓厚的“典型性”意义的影像文化,一度营造了中国社会“主旋律”影像文化的既成背景。不过在时代变迁中,这种“主旋律”影像艺术也逐步呈现出一些局限性与保守性。而世纪之交“非典型性”影像,则通过对不确定性、平俗化、争议性、奇幻性、另类性、游戏化、新媒体化、多元化等新兴文化症候的综合表征,形成了相异于“主旋律”意义与特色的流行影像文本。一、作为中国当代图像社会一种突出的表征形式,“无厘头”电影在文化理论上可以得到合理性阐释。在后现代观念不断渗透的状态下,“无厘头”电影非连续、非逻辑影像实践可以得到理解。基于视觉图像文化功能的认识,“无厘头”影像同样提供着一种特殊性的知性建构。这种零散性碎片化影像的文化意义,可以通过一些对应性与任意性的感知方式来阐释。周星驰等人的“无厘头”电影承续着香港喜剧文化传统,营构了一种反叛性的后现代游戏娱乐影像。无论是在主题、题材、人物与情节方面,“无厘头”电影都融合了平民世俗人性与夸张喜剧符号的意义。而更...  (本文共327页) 本文目录 | 阅读全文>>

上海师范大学
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儿童文学的游戏精神

“游戏精神”为童年研究的核心话题,其审美发生与现实效应之于儿童文学具有本体价值,对推进儿童文学基础理论建设也意义重大。论文将分上、下篇探讨“游戏精神”与“儿童文学”之关系。其中,上篇主要为本体论。除追溯“游戏精神”之历史渊源、研究成果外,论述重点落在其儿童文学中的审美发生和现实价值上;下篇为作品论。通过具体的文本分析,印证儿童文学审美实践中,游戏精神之核心价值。行文中,论文渐次行诸以下新创点:一、首次引用哲学阐释学解析儿童文学“游戏精神”,提出“自我表现”乃“游戏精神”之深层心理动因;二、通过“游戏精神”与“儿童文学”之关系考察,倡示“游戏精神”乃儿童文学之“核心价值”。三、首次将“儿童文学之游戏性”分为“表层”和“深层”,以此区分“游戏精神”的不同境界;四、经由与“儿童观”“童年幻想”“儿童幽默”之关系剖析,揭示“游戏精神”之审美发生机制;五、探讨当下儿童文学中“游戏精神”粗鄙化、表象化之审美错讹,为现实提供警示。基于此,本论...  (本文共262页) 本文目录 | 阅读全文>>

浙江大学
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审美:走向心灵超越之路

西方古典美学的发展中,不但有重视理性归纳和逻辑推理的知识论传统,而且也有注重内心体验和主观信念的目的论传统。后一思想传统从柏拉图开始,经过新柏拉图主义对心灵主动性的发现,并融合了早期基督教的神学观念,到奥古斯丁对理性与信仰进行了融合和改造后,最终以神学的表达方式奠定了欧洲中世纪美学和近代浪漫主义思想的美学基础。柏拉图把古典美学的人学基础从自然世界转移到人的精神世界。在希腊理性人论的基础上,他把人的本质定义为灵魂,但他不认为理性可以实现与灵魂的对接,人的理性努力和灵魂的真理性存在之间是有距离的。理性能够保证人的行为接受真理指引的正确方向,帮助入过有价值的生活,但理性不是美本身,美的问题是在理念与现实二元分立的哲学立场中得到阐述的。柏拉图所说的理念美,具有超验性质,它不是理性的对象,而是引导理性追求的超越力量。柏拉图在美与人生存的具体关系中提出了美的超验属性,并认为超验的理念之美与理性求美之路之间存在着距离,他不能正确处理人的理性和...  (本文共235页) 本文目录 | 阅读全文>>

浙江大学
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镜中野兽的醒来——论电影“奇观”

从一百年前电影诞生之初,“真实”问题就一直处于尖锐而敏感的临界状态,无论纷纭繁复的电影实践,还是流派迭出的电影理论,在涉及到电影的本体论时,大多寻求和论证影像与现实世界的亲密关系,其努力的目标总免不了有“真实”一极,写实倾向愈演愈烈,“真实”一维甚至被提到绝对的位置上来。然而,“真实”并不是好电影的全部秘密。——论文在考察了经典“真实”理论的基础上对其加以质疑和发展,通过电影的自体反思、以及对观影心理与现实胁迫的梳理,将理论史上零星提到的“奇观”推举到与“真实”同样重要的维度,它们分别是评价影片的纵横坐标,是电影“雅努斯”的两副面孔。以往对电影“奇观”的理解大多囿于两点:一是特技效果所带来的视听冲击,一是极具文化揭丑意图的消费美学,因此,这个概念的运用并非是中性的描述,而多含否定与贬抑色彩,且没有系统的论说,只是偶见于零言碎语,论文着重从电影本体论上重新考察和界定了“奇观”,结合世界电影且借助于对当下中国电影的详细个案分析,对“...  (本文共275页) 本文目录 | 阅读全文>>

云南大学
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《追忆似水年华》诗意叙事生成论

《追忆似水年华》既是法国也是世界文学的佳作,本研究旨在进一步挖掘其独特的审美与思想价值。实践表明,尽管有多种方法介入,但《追忆》研究仍然有待拓展和深入。笔者首先对普鲁斯特的认识论作了详细梳理,继而从其对光晕的书写中离析了其对光晕的认识;但他对光晕的认识是为洞察诗意服务的,笔者由此又离析了其对诗意的认识;最后探讨了其对诗意的转译问题。本文的绪论首先对论题作了简要说明,继而对国内外取得的学术研究成绩作了梳理,最后说明了本研究的理论视角和研究框架。本文是以本雅明光晕理论研究《追忆》的一次尝试。光晕理论总体上由关于光晕的形成、作用以及破除理论三个部分构成。第一章讨论普鲁斯特的认识问题。以本雅明光晕理论来看,普鲁斯特就是一位破除了光晕束缚的认识者。没有挣脱光晕,普鲁斯特就踏不上诗意之路。其通向诗意的认识就是其挣脱光晕的体现:通过挣脱光晕的束缚,普鲁斯特获得并确立了其认识理念、获得了其认识方法、并由此投入于相应的认识实践。第二章讨论普鲁斯特...  (本文共196页) 本文目录 | 阅读全文>>