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中缅人民币结算是建设云南“桥头堡”的基石

2009年7月,胡锦涛总书记视察云南,提出把云南建成我国面向西南开放的重要桥头堡;12月云南省八届八次全委会确定,“把云南建成我国面向西南开放的桥头堡;2010年1月德宏州委全会提出“把德宏打造成为中国面向西南开放重要桥头堡的黄金口岸!”。对外开放中,如果没有一条与周边国家的资金结算通道,无异于纸上谈兵。人民币结算将促使其在东盟各国成为金融货币合作的前奏,从“黄金口岸”一德宏打通中缅银行间人民币结算渠道是建设云南桥头堡的关键一环和必经之路,是云南区域规划进入国际战略层面机遇不多的项目之一。$$一、从“黄金口岸”德宏突破中缅人民币结算的战略意义$$由于德宏州与缅甸接壤,在503 8公里的边境线上分布着国家级、省级口岸各2个,有9条公路、64条通道和28个渡口通往缅甸,设有瑞丽、畹町两个国家级边境经济合作区和全国最早按“境内关外”方式建立的姐告边境贸易区,是处于缅甸对华开放合作的集中区和向西南开放的最佳前沿,而人民币是中缅边境贸易结...  (本文共3页) 阅读全文>>

《东南亚研究》1990年20期
东南亚研究

缅人源于羌新论

缅人源于羌新论钟智翔(洛阳外国语学院河南洛阳471003)[文章编号]:1008-6099(1999)02-0067-05缅族是缅甸联邦的主体民族,占缅甸全国总人口的65%。[1]据人类学和考古学资料证实,缅族不是缅甸的土著民族,而是外来迁徙民族,但中缅文书对其起源、迁移等情况均无明确记载,成为多年来一直困扰学术界的一个难题。目前,学术界对缅人起源主要有四种看法:(甲)源于印度说。认为古印度释迦人的一支在公元前十世纪左右东迁缅甸,在缅甸建立了太公王国,其后子孙发展壮大,成为现今的缅人。[2](乙)源于中国说。此说在缅甸学术界影响最大,为仰光大学G·H·卢斯教授首创。卢斯认为缅人源于中国的古羌部落。古羌人在公元前500年从河南安阳西迁甘肃,后来部分羌人南下,在公元前后到达川西、滇北一带。8世纪时,缅人的祖先受南诏统治。9世纪初由于不堪忍受南诏的欺压他们继续南下,进入缅甸境内,最后发展成为缅人。[3](丙)融合说。认为以古释迦人为主...  (本文共6页) 阅读全文>>

广东外语外贸大学
广东外语外贸大学

民盟执政以来中国与缅甸的人文交流及前景

人文交流有助于加强各国人民之间的了解与认识,增进友谊,促进民心相通,对国家关系的发展起着积极的推动作用。通过人文交流,既可以改善国家形象、提升国家软实力和国际影响力,又可以丰富本民族的思想文化。本文选择缅甸民盟政府上台执政以来中国和缅甸的人文交流作为研究对象主要有三点原因,一是中缅人文交流对两国关系长期友好发展具有重要战略意义。二是自2016年4月1日起,昂山素季领导的民盟作为执政党开启缅甸政治新时期,具有划时代的意义。三是基于当前“一带一路”倡议的现实要求。本文是一项对民盟执政以来中缅人文交流的基础性研究,内容包括中缅交往历史背景溯源、民盟执政以来中缅人文交流发展现状梳理、影响因素分析、民盟执政以来中缅人文交流所面临的挑战及前景的探究以及笔者对此提出的对策和建议。全文结构包括五个章节和结语。第一章是绪论部分,笔者对立题缘由、学术研究现状、论文的创新点与难点以及学术研究方法与论文结构安排进行了简要阐述,而后以个章节展开论述。第二...  (本文共73页) 本文目录 | 阅读全文>>

云南大学
云南大学

“阿禄”—以寺庙为中心的缅人布施传统研究

“阿禄”源于巴利语"dana",是缅人一种带有特定仪式的、特别有功德的布施行为,具有“功德本位”的特性,缅人“阿禄”的物品涵盖了佛教建筑和僧人的衣食住行等诸多方面,一个缅甸家庭“阿禄”的主要形式有周期性的“阿禄”、人生礼仪“阿禄”和情感或事务性的“阿禄”。缅人的“阿禄”对缅人的生活和缅甸社会均有着重要的影响,人们既可以通过做“阿禄”求得来世生活的幸福,也可以通过做“阿禄”获得现世荣誉与威望,同时一场大型的“阿禄”还伴随着表演和宴会,为传统文化提供了一个展演平台,也给了人们一个相互沟通相互交流的机会,从而可以调节人际关系,增进社会团结,同时,年轻的缅人还可以通过参与做“阿禄”获得传统文化的传承。随着社会文化的发展和变迁,“阿禄”活动的内容不断增多,纯服务性质的“阿禄”开始出现,并越来越受认可,另一方面,“阿禄”与竞选政治、商业推广等方面的世俗事务的联系越来越强,表现出明显的世俗化倾向,体现出了“阿禄”对缅甸社会的深刻影响力。本文以...  (本文共54页) 本文目录 | 阅读全文>>

《东南亚》1987年01期
东南亚

缅人的起源

火于缅佃境内绑、正、钦、克饮、掸、克伦等民族的形成,,口纯六十年前就孑『不少历史学家发表过许多论*。哈成、斯科特、梅逊、马歇尔、弗尼维尔、路易斯、马斯格诉、佩貌丁、霍尔、克利斯、貌貌、约翰·斯通、鲁斯等等最先提Ⅲ了“逐水Tlli=而届”的观点。 他们的观点虽以浆业佛塔,碑镏、语音和风俗习惯为根据,仉"一方面,■时缅甸正处于资本主义统治之下,…于这些论点刊登在同外的杂志上,缅佃学黹尚缺少反驳这些论点的可靠证据,加之对已接受的观点缺乏否定的勇气,致使“缅人是外来民旅”、 “缅人起源于太公”、 “缅人起源于皎柄”之类的说法侣以流传爷今。 今天璎提…的“缅人起源于史前时期”的新观点,将从地质学和人类宁的角度,把研究所得呈现于J“人的僧俗民众以及青年学生面前,口的在于让:欠家从不同的角度观察问题,以明辨是非。本文将把以上学肯的观点和笔杆的心得同时公诸于11t,以便谚街进行比较。 首先要谈的是缅甸民族的形成和发展问题。在缅甸崩■地I_五发现...  (本文共3页) 阅读全文>>

《解放军外语学院学报》1950年30期
解放军外语学院学报

试论缅人文化形成过程中孟人文化的作用

试论缅人文化形成过程中孟人文化的作用钟智翔我们知道世界上的每个国家、每个民族都有自己独特的文化传统。每一种文化都有其民族性和独立性的一面。它通过社会化过程一代代地留传下来,并为一个群体的成员所共有。同时,文化只是世界的。每一种文化都是世界文化链中的一环。随着人类社会的发展,世界上的各种文比体系都在进一步地撞击、交流和融合着。一个民族的文化要想有生命力,就必须顺应杜会发展的潮流,不断地从其它民族的文化中吸取养分以充实和壮大自己。纵观缅人文化的形成和发展过程,我们可以发现缅人文化之所以成为当今缅甸文化的主流是因为缅人善于汲取其他民族文化之精华。历史使得孟人和缅人在缅甸相会,孟人文明比缅人文明至少要早1000年,这就使得缅人有了学习的机会和借鉴的榜样。缅人对孟人文化的吸收,特别是早期缅人文化形成过程中对孟人文化的吸收,要远比对其它民族文化的吸收多得多。从一定程度上讲,盂人文化决定了缅人文化发展的方向,对现在的缅人文化模式的产生起到了至...  (本文共6页) 阅读全文>>