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十年竹文化芳醇飘今朝

百亩竹林,满目青翠,构成了北京紫竹院公园独特的景观。早园竹、斑竹、巴山木竹等80余种观赏竹品种,20余处竹文化景点,使紫竹院公园真正成为了华北第一竹园。 $$ 公园是城市体系的重要组成部分,以公园为主要类型的城市园林,具有生态建设的自然属性、文化建设的社会属性和社会公益的经济属性。经过多年的探求,紫竹院公园走出了一条“以竹建园,特色兴园 ”的经济和社会效益俱佳的成功之路。 $$ 据北京紫竹院公园党委书记康振燕介绍,公园自80年代确立了“ 以竹造景,以竹取胜”的建园方针以来,一直在实践中探索南竹北移的适应性和在景观中渗透竹文化的文化建园研究,同时,开始尝试将竹文化渗透到公园活动中来。1994年该园举办了全国首届“竹文化节 ”,活动期间开展了具有竹乡特色的民族歌舞、服饰表演、竹制品一条街等丰富多彩的活动,在当时掀起了不小的“竹文化热潮”。公园内游人摩肩接踵,欢笑声不绝于耳,给公园带来了...  (本文共1页) 阅读全文>>

《艺术教育》2018年01期
艺术教育

从特隆琴音乐管窥越南竹文化之特点

越南,这个位于亚洲东南部的狭长国家充满着魅力。越南是一个多民族共存的国家(共有54个民族),受多种类型文化的影响,越南音乐呈现多样化的特征。在越南传统音乐形式中,竹乐可以说是最具有民族代表性的乐种,竹乐器也就成为越南传统音乐的象征。在众多竹乐器中,特隆琴(图1)是其中最为突出的代表。特隆(T’rung)琴,越南语即“叮咚”的意思,是产自越南西南部西原地区的一种非膜鸣的敲击体鸣乐器,常用来独奏、合奏或伴奏。特隆琴的外形是由数根竹管排列而成,从上至下依次排列(由短变长),用尼龙绳或橡皮筋缠绕来固定。竹管越短声音越高,反之,竹管越长则声音越低。不论是外形、内涵,还是结构、音响,特隆琴均体现出越南竹文化的独特韵味。一、越南特隆琴的音与声(一)特隆琴的演奏特点从演奏方式上来看,早期的特隆琴被系在腰上进行演奏,或者是琴的两端分別挂在演奏者的肩膀和脚上进行演奏。有时是一人站立,另一人蹲下,每人分别挂住琴的一端,两人共同演奏的形式。虽然这种演奏...  (本文共3页) 阅读全文>>

《世界竹藤通讯》2018年03期
世界竹藤通讯

我国明清时期的仿竹文化探究

1明清时期仿竹文化的历史根源竹文化是我国特有的一种文化现象,在中国文化中具有很高的地位。北宋著名文学家苏轼曾在《於潜僧绿筠轩》中抒发对竹的喜爱之情:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医”[1]。竹在我国的传统文化中是一种精神的象征,既是正直善良的君子,又是虚怀若谷的典范。与竹为伴,即可以昭示文人士大夫超脱独立的品行,又能突出其淡泊高远的性情。竹的人格品性可以简明扼要的归结为一种无欲无求、超凡脱俗的出世之态。中国传统竹文化形态中的审美内涵恰好契合了明清时期文人士大夫所追崇的宁静而致远、淡泊而明志的人生情怀[2]。明清时期竹文化和文人士大夫的审美情结共同体现出了竹的文人情结,所以在当时的文人社会阶层认为竹就是“雅”的代名词。因此,明清时期的文人士大夫经常把竹用在日常所用的家具和器物中,是谓增加“居有竹”之意趣。但是,竹材的自然属性存在着一定的缺点,例如容易开裂、虫蛀、变形,保存时间和使用寿命相对较...  (本文共5页) 阅读全文>>

《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2018年03期
佛山科学技术学院学报(社会科学版)

从峒话看八峒瑶山竹文化现状与对策

刖m湖南省邵阳市新宁县西南部地处雪峰山和越城岭山脉的交汇处,南与广西壮族自治区相邻,西与城步苗族自治县交界,北与武冈市接壤。境内群山环绕,沟壑纵横,溪流交错,自古以来就是新宁瑶族的栖居地,习称“八峒瑶山”。关于“峒”有多种解释,其一原指山洞。隋唐以前,南方许多民族往往在山洞中居住,且举峒纯为一姓,保持氏族组织。因此对部分地区的村寨,泛称“峒”或“溪峒”,各峒居民被称为“峒蛮”。其二指少数民族的社会组织形式。宋代以后羁縻州辖属的行政单位,大者称州,小者称县,又小者称峒。《新宁县志·疆里志》称“诚州系唐时溪峒,至宋初,杨氏居之,号十峒首领,以其族姓散掌州峒。”明景泰间(1450-1456)新宁县缩编为4里半,将“半里”即县域九分之一的瑶区设为8峒,“八峒瑶族”之名肇始于此。旧时“八峒”有麻林峒、大圳峒、深冲峒、罗源峒、黄背峒、黄崖(岩)峒、桃盆峒、逻绕峒。1938年,麻林、大缗、黄崖、圳源、桃盆、深冲六峒合并为桃林乡。新中国建立后几...  (本文共9页) 阅读全文>>

《江苏教育》2015年19期
江苏教育

竹文化校园建设的实践探索

中国是一个有着七千年竹文明的国度,河姆渡文 理念。循此思路,以"相依共进,挺直向上”作为我们化撰写了竹的颂歌,仰韶文化镌刻了竹的符号。自此, 的校风,寓意平桥小学的全体师生像竹一样相互依竹子便是我们生活中不可割舍的一部分。溧阳市平桥 存,共同发展;像竹一样挺直向上。以“用心扶持,致小学位于天目湖的源头,地处南山脚下,倚傍平桥石 力求新”作为我们的教风,寓意全体教师要像老竹一坝。这里群山环抱,翠竹青青,独特的地理环境为竹文 样,热心扶持幼竹的成长,并创新教育教学方法,为化校园建设提供了得天独厚的条件。学校围绕竹的品 学生的终身发展奠定基础。以“立根亮节,虚心坚志”性,寻找竹与教育的关联度,努力打造主题学习、课程 作为我们的学风,寓意平桥小学的全体学生像竹一研发、实践体验、专业成长和资源共享五大中心。 样根基坚实而不浮躁,积极参加学校举行的各项活动,勇于展现自己的才华;像竹一样为人虚心,志向一、从竹的品性中提炼学校精神文化 坚定。自...  (本文共3页) 阅读全文>>

《课程教育研究》2017年14期
课程教育研究

剪竹:恒的力量——基于汾小竹文化开发儿童剪纸课程的实践研究

研究就是尝试去专注做一件事,是脑力劳动关于某个问题来说就是体现在一个“恒”字上。汾小的学生能够专注研究剪纸的深度聚焦,是特别饶有兴致的,是能获得马斯洛所说的精神这件事情的时候,这样的人,内心世界可以越来越强大,他的精满足的。“内修外炼,能恒乐成”作为我们学校的育人目标,简化神世界会纯粹而丰富。小小的剪刀中蕴含的意义,是一个大大的世界:审美与创发展能力作为载体,我们的目的——丰富学习体验,促进学生造的世界,价值与文化的世界,个体可贵的精神世界,校园可贵的个性发展也就达到了。儿童“剪竹”课程是以传统民间剪纸艺的价值世界,这个世界是博大而美好的,而且将影响深远。我术与小学美术教育的整合为切入点,拓宽传统剪纸审美文化和想,这才是我们这门课程最重要的。校园文化如何与课程完美表现内容,构建适合儿童的剪纸活动体系。它以儿童学习兴趣结合,将剪纸传统传承下来,笔者在实践中摸索,老师和孩子一和内在需要为基础,强调剪纸教学过程中儿童自主参与,以主起在...  (本文共2页) 阅读全文>>