分享到:

工艺精良的唐代铜镜

$T我国铜镜起源于殷商时期,发展于春秋战国和汉唐。唐代铜镜的构图虽然还是环绕式和对称式的表现手法,但布局清新明朗,流畅华丽,自由活泼,特别是高浮雕技法,生气充沛,柔美自然,不正是值得夸耀的民族工艺百花园中的一朵美丽的小花吗?$E$$我国铜镜起源于殷商时期,发展于春秋战国和汉唐。然而,上古时期的青铜器是铜、锡、铅合金,颜色青灰,主要铸成钟鼎。根据《考工记》记载:“六分金而锡居一,谓之钟鼎之齐”。这种合金比例,在世界冶炼史上也是先进的。但到了唐代,其工艺制作有了更大进步,冶炼温度和制作技术精良,因此,比例70:25;其余5的铜、锡、铅的合金属非常符合科学配方。由于合金的温度和加铅,使合金呈白色,故称白铜。同时,镜面微凸,可小中见大。宋沈括《梦溪笔谈》中提到的“凡鉴(镜)洼则照人面大,凸则照人面小,小鉴不能全观人面,故令微凸,收人面令小,则鉴虽小而能纳人面,仍复量鉴之大小,增损高下,常令人面与鉴大小相若”。这是珍贵之处。$$一般铜镜是...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 中国商报2002-07-25
《广东财经大学学报》2019年03期
广东财经大学学报

《铜镜》

素描75 x 52cm《铜...  (本文共1页) 阅读全文>>

《艺术品鉴》2019年21期
艺术品鉴

唐代铜镜的创新

唐代铜镜上的瑞花、宝相花以及缠枝花就是继承创新的产物。瑞花是一种放射式规矩花纹,最先出现在瑞锦上,铜镜受其影响,并吸收外来忍冬纹的优点,与其变形组成各种放射状花瓣,形成造型各异、变化微妙、丰腴耐看的瑞花纹。缠枝纹,被日本人称为“唐草”,缠枝纹中常见的有忍冬、葡萄等藤蔓植物,婉转多姿,循环往复的纹样使得铜镜富有生气。忍冬纹是吸收希腊、罗马忍冬草形发展成的。事实上,随着时间推移,宝相花发展为一种理想化的花卉纹饰。可见,这几种纹样,体现了唐朝人审美与理念的结合,是现实与想象的交融。“宝相”一词出自佛教,称佛像庄严之相,所谓“神仪内莹,宝相外宣”,缠枝寓意常青吉祥,这些皆为吉庆祥瑞的花草。花草组成的繁华褥丽,表达得却主次分明、一丝不苟。整个画面给人丰满圆润之感,这也是唐代铜镜对时代的一个映射。玄宗本纪记载,在开元十八年(730),这一年八月丁亥日,正值玄宗生日,玄宗“御花萼,以千秋节百官献贺,赐四品以上金镜、珠囊、缣彩赐五品已下束帛有差...  (本文共2页) 阅读全文>>

《民族艺林》2019年01期
民族艺林

甘肃先秦铜镜研究

铜镜是以铜、锡(或含其他元素)合金制成的主要用作映照容貌的服饰类生活用具。考古资料显示,中国古代铜镜在战国中期才开始大量出现。故而对中国早期铜镜的研究,时间多限定在战国早期。而本文旨在通过铜镜论述作为中华文明重要发祥地的甘肃,不仅具有中华民族早期重要的文化资源,还是中华文明与西方文明交流的重要通道,从而管窥甘肃先秦时期文化的源头性、开放性、多元性特色。故而将研究的时间定为秦之前。一、甘肃先秦铜镜的考古学资料据笔者掌握的资料来看,甘肃先秦铜镜的出土情况如下:1974—1975年,甘肃省考古研究所在广河县齐家坪进行了一次较大规模的考古发掘。在M41发掘出1面铜镜[1],直径12厘米,厚0.3厘米,从器物本身来看,属于一次范模浇铸成型,钮部有锻饰痕迹,边缘规整光滑,器物通体有锈蚀斑迹,该铜镜现存于甘肃省考古研究所。中国国家博物馆藏传为甘肃临夏出土铜镜1枚[2]。直径14.3、厚0.15厘米,镜面微凸。1983年3月在甘肃平凉收废站收集...  (本文共6页) 阅读全文>>

《法音》2019年01期
法音

佛塔出土铜镜及其来源

铜镜,不仅是古代民众梳妆照容的主要工具,也是佛教的重要法器。佛经中经常用铜镜做比喻,宣扬佛理;菩萨、梵天往往手持宝镜,以为法镜;僧人往往以圆镜、圆鉴等为法号,以示圆满;佛塔地宫、塔身更是出土不少铜镜实物,可见铜镜在佛教中发挥着重要的功用。铜镜与佛教的密切关系已被学者们发现并研究梳理。刘艺在探讨镜与中国传统文化时,分析了镜与原始宗教、道教、佛教的关系,并从实用、科仪与玄理三个方面探讨了铜镜在宗教中的应用[1]。扬之水[2]、王牧[3]研究了线刻画铜镜的内容和作用。作为佛教“供养七宝”之一的铜镜出现在佛塔之中,考古发掘资料不仅明确显示了铜镜的出土位置,并为其作用及来源提供了重要线索。一、佛塔出土铜镜的空间位置分类(一)塔基地宫出土铜镜舍利塔塔基地宫往往会瘗藏佛舍利,同时有佛教法器及各种供养器,铜镜是较为常见供养器之一。目前考古发现较早的舍利塔塔基是北魏时期,石函中出土舍利、七宝、铜镜碎片等[4]。一直到明清时期,塔基地宫中还有铜镜出...  (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 《法音》2019年01期
《东方收藏》2019年05期
东方收藏

古代铜镜赏

中国古代铜镜以“刻画之精巧,文字之瑰奇,辞旨之温雅,一器而三善备焉”(罗振玉《古镜图录》),历来为世人所珍视。同时铜镜因以其装饰纹饰具有强烈的时代特征,横亘中华民族文明史,故在国内各博物馆馆藏文物中,铜镜占有重要地位。溧阳市博物馆系江苏省溧阳市内综合性博物馆,馆藏四千余件文物中亦有相当数量的铜镜收藏,笔者撷取该馆部分有代表性铜镜藏品作以简要介绍,以飨读者。■图1西汉“日有熹”连弧纹镜为连弧纹,外区有三十三字铭文,顺时针读作:“日有熹,月有富,乐毋有事,宜酒食,居而必安,毋忧患,竽瑟侍兮,心志高,乐已茂兮,固常然。”西汉自文景以来,国家富足,“公卿大夫以下争于奢侈”(《汉书·食货志》),上层社会之间彼此崇拜华丽,“世俗奢僭图极,靡有厌足……或乃奢侈逸豫,务广第宅,治园池,多畜奴婢,被服绮縠,设钟鼓,备女乐”(《汉书·成帝纪》)。这段铜镜铭文的内容,也正是当时汉代人希望安乐、向往富贵生活的内心真实写照。东汉四神画像镜(图2),直径1...  (本文共2页) 阅读全文>>