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美国与欧盟日渐疏离吗?

编者按:中欧文化高级论坛不久前在清华大学举行。本次论坛的主讲人是著名欧洲学者、国际比较文学学会名誉主席、国际文学理论学会顾问、欧洲科学院院士、荷兰乌德勒支大学比较文学系荣休教授杜威·佛克马。他的演讲题目是“美国和欧盟要分崩离析了吗?——文化理论和文化差异的反思”。佛克马教授从文化的多义性入手,把文化分成政治、经济、日常生活、文学艺术、甚至宗教等多种,然后具体对政治文化进行了界定。他认为文化是一种习俗系统,而这些习俗是为了解决一定的社会问题而发明出来的,其主要功能是为了协调各种关系。他接着用这个观点分析了罗伯特·卡甘的新著《论乐园与权力》(2003),最后就现代性和后现代性问题对欧洲和美国文化进行了比较。他认为尽管后现代性话语始于美国,但后现代文学的特征却多见于欧洲,尤其是北欧和荷兰。但这些国家后现代主义文学的存在与日常生活或政治文化的后现代习俗并不成正比。于是,他得出结论说,社会越是具有后现代的日常生活或政治文化特征,就越不需要...  (本文共5页) 阅读全文>>

《杭州(我们)》2016年03期
杭州(我们)

无我之器,日本匠人文化及其借鉴

我想讲的是题目是’'无我之器,曰本匠人文化及其借鉴"。我想从三个方面来讲。第一个就是"器与匠的讨论",意思是讲到到匠人文化.它的语境还是要有一个前现代和后现代的框架.这个我就不细说了。第二个主要是从个案体现日本的匠人文化,就是"无我之器'意思是说曰本的匠人精神是通过一个器物让人家看得见的,这个器物中有技,但是另外一个非常重要的层面是心.所以匠人精神是器与心的结合.从高超的技、完美的技达到一种心的无我.也就是物我合一。这是匠人精神的核心.在日本这个国度里其实已经成为一种文化。因而.工匠的存在或者说工匠精神的达成,和社会中是否形成匠人文化可能还是不太一样的。最后.关于匠人文化的建构,讨论工匠精神.还是要思考如何为我所用。因而.要关注建构匠人文化的政策.制度以及可行性。 今天我重点想说的第二点."无我之器:日本匠人精神与文化"。刚才我们说了"器.技、心"这样一个结构,我认为它首先是匠人先达到的。"器为心之露露就是露水的露.或者说叫做结...  (本文共2页) 阅读全文>>

《科技视界》2018年29期
科技视界

消费文化:从现代到后现代

消费在大众传媒的引导和时尚的刺激下成为文化我和‘与别人不一样(being different)’的目的”,人们景观,带上后现代的头衔的消费文化如今还增加了诸“为了保存他最个人的精髓而最强烈地呼唤独特性。如玩世不恭,变化无常,华而不实或是怪异另类等名为了仍然可以保持对自我的意识,人们不得不夸大个声。已有的对消费文化的研究多停留在对具体现象的人因素。”[2]。时尚在齐美尔看来是消费的文化形式和释义上,本文尝试在后现代消费社会的条件下梳理消现代性的片断表象。费文化的发展脉络与研究趋势。3后现代性的转向1对消费文化的理论简要梳理后现代文化以强调传媒影像和符号为其主要特透过时尚缤纷的现象,把时尚作为一个整体来考征,广告是时尚传播的理想形式。与消费紧密相关的察其文化本质,是德国哲学家、社会学家乔治?齐美尔时尚文化似乎相当符合后现代传媒文化的气质:拒绝撰写《时尚的哲学》一文的初衷。该书从社会学的角严肃、游戏性(playfulness)、碎片化...  (本文共2页) 阅读全文>>

《世界文化》2018年07期
世界文化

泰国“后现代”电影《鬼妻的丈夫》

说起泰国电影,人们往往提到2017年上映的后现代青春奋斗电影《天才枪手》,其获得了当年的票房冠军。这部电影得益于泰国GMM公司对后现代电影技巧的使用,其成功实践不仅推动了泰国电影行业的发展,并且为泰国电影赢得了国内外的认可。然而,若要追溯泰国“后现代”电影发展的源头,就不得不提2013年上映的一部电影。那部电影的上映引起了巨大的轰动:电影上映时,全国电影院门庭若市,一票难求;有些高中生集合了几个班的同学下了晚自习包场去看,有些人更是连看三四遍。电影上映第一天票房已达2000万泰铢,最终泰国国内票房突破10亿泰铢(约3300万美元),至今无人打破。该年度本片被《好莱坞报道者》杂志选为杂志封面,并参加2013年坎城影展。这部电影就是《鬼妻的丈夫》(简称为《鬼夫》)。2013年上映的电影《鬼夫》由泰国GMM公司拍摄,该电影事实上改编自泰国的一个经典民间故事。据说,《鬼夫》的故事起源于一件真人真事。这个故事第一次出现于1898年12月1...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中国艺术时空》2017年01期
中国艺术时空

绘画语境下的“做”与“写”

绘画因形式美学差异有“做”与“写”的语境区分,不论中西画论还是作品样式。构成中西方绘画艺术本质的视觉语法,早有“神貌”和“形貌”,即表“心”与表“象”为两种截然不同的艺术评价体系。套用黑格尔的美学理论解释其为“自觉的象征”和“不自觉的象征”。(1)表“心”,带有象征意味的视觉符号,拟象非唯一手段,强调心灵相交。表“象”指形象与意义直联。用带有行为性色彩词语予以定义,为其“做”与“写”——“一种迎合自然的现实主义”和“一种超越自然的‘创造精神(抽象精神)’。”(2)业界对绘画“做”与“写”有两种界定:一指技法(有严谨细腻拟像法的“工”做与形意不拘求势法的“意”写法指向);二指表征(遵从自然规律的客观“做”法与服从感知心像的主观“写”法指向)。归结两者,其实质为制作的工艺性和表现的绘画性。中国画演进,先“工”后“写”,“工”“写”并举。“工”的描摹、细腻、严谨,代表着一种静态、内敛、模拟的审美趣向,很显技术内力工艺性的“做”之征;“...  (本文共8页) 阅读全文>>

《江苏教育》2017年23期
江苏教育

从“现代”到“后现代”的班级管理转向

班级管理是学校教育“组织化”“制度化”的 前人和自己的班级教学实践经验,在《大教学论》具体体现。班级管理理论的发展是伴随着班级管 一书中提出并论证了“班级授课制”的理论依据,理的实践而发展的,在现代组织管理的“后现代” 系统阐述了如何对学生进行制度化的班级教学转型的背景下,班级管理的理论与实践也出现了 与班级管理。夸美纽斯将儿童划分到不同的班级多元化发展的“后现代”转向趋势。 之中,并为不同班级提供不同的课程,进行不同的教学管理。“班级授课制”为班级组织管理制度作为学校基本组织建制的现代班级管理建设奠定了理论基础和实践基础,这在学校制度胃 化建设的过程中是一项创举。现代班级管理的孕育是随着班级管理的实 18世纪末到19世纪初,西方现代学校开始践展开而产生的。“班级”一词,最早出现于15~16 把教学单位分成若干班级,由教师向数十名乃至世纪法国的居耶纳中学、德国斯特拉斯堡的文科 数百名学生实施同步教学,极大地提高了课堂教中学等学校...  (本文共4页) 阅读全文>>