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关于中国文化保守主义的笔谈

编者按:《原道》丛书创立已有10周年,其间换了6家出版社,最近转至大象出版社,并改名为《新原道》丛书。《原道》丛书及其同人一如既往地坚持面向现实和未来的中国文化保守主义立场,是值得一提的一道风景。最近王忠针对《原道》丛书,撰写《中国文化保守主义的没落》一文,在圈内引起争论,由于这些争论具有近几年中国思想文化论争的某些典型结构,本报特组编一组文章进行讨论,以促进人们进一步思考,尽管文化总是首先在于实践。 $$“没落”乎? $$——对“中国文化保守主义的没落”一文的回应 $$丁为祥 $$  王忠先生对“原道”与陈明提的那几个问题,由于冠以“中国文化保守主义的没落”的标题,因而其问题绝不仅仅是对《原道》诸人的。在中国当今的语境中,由于“文化保守主义”的指谓非常明确,而“没落”也明确表现了作者的价值判断与价值评价,因此,凡带有一定价值取向的传统文化研究者,都不得不正视这些问题;而面对这些问题,每一个传统文化的研究者,也都不能不作出自己的...  (本文共5页) 阅读全文>>

《剧作家》2017年01期
剧作家

文化保守主义视野下的王仁杰剧作论

引言保守主义是一种国际性的文化思潮,对它的概念有多种不同的理解。如美国《哲学百科全书》对保守主义下了这样一个定义:“保守主义是人们在社会事务中对理性和革命优越性持怀疑态度,而相信在经验基础上对那些经过历史审视和考验的体制进行改良的一种自觉的思想立场观点。”[1]这概括的主要是政治、社会层面的保守主义。欧阳哲生在《中国现代文化保守主义思潮述评》中提出的文化保守主义的典型特征是:“坚持以中国传统文化为承接新文化的主体,肯定中国历史文化所蕴含的智慧和价值意义,强调科学与人生价值的分列,崇尚心力、伦理道德人文精神对调节社会关系、解决社会问题的作用;怀疑乃至排斥西方精神文明,强调传统的以群体而非个人为本位的价值取向,主张弘扬传统文化精华,体现出道德至上、人格至尊的精神。”[2]而文化保守主义在西方语境下指的是“在现代工业文明和自由主义思潮影响下,出现人的异化问题,所引发的回归传统道德的保守回应”[3]。文化保守主义与文化守旧主义、文化复古...  (本文共7页) 阅读全文>>

《中国纪念馆研究》2016年02期
中国纪念馆研究

“五四”视阈下的文化保守主义

五四运动是20世纪初发生于中华大地的一场蔚为壮观的思想启蒙和爱国救亡运动,在当时对社会各方面均产生了广泛而深远的影响,对于开启国民心智、唤醒民族凝聚力起到了积极的推动作用。关于五四运动及其相关研究,中外学者都给予了充分的关注。殊不知,在当时与“五四”新文化派相对应的还有别的思潮和流派,其中最为活跃的当数文化保守主义。在“五四”这个大舞台上,文化保守主义与新文化派展开了论争与思辨,在一定程度上对新文化运动起到了纠偏和平衡作用,从而推动了新文化运动向纵深发展。本文力求通过梳理解读文化保守主义对于“五四”新文化的批判与反思,以汲取对我们有益的养料。一、文化保守主义的界定近代以来,中国的知识分子一直在现代化的道路上苦苦思索与探寻,从洋务运动到戊戌变法,从辛亥革命到五四运动,中国经历了从器物上、制度上学习西方,再到从思想文化上学习西方这一历史进程。1915年,以陈独秀、胡适等为首发起的新文化运动,主张输入西方文化,猛烈抨击传统,这引起了当...  (本文共6页) 阅读全文>>

《中国现代文学论丛》2016年02期
中国现代文学论丛

民国南京:文化保守主义传统的建立及其文学影响

南京是江南重要而特殊的城市,自古以来便是军事、经济重地,“其地居全国东南,当长江下游,北控中原,南制闽粤,西扼巴蜀,东临吴越;居长江流域之沃野,控沿海七省之腰膂;所谓‘龙盘虎踞%‘负山带江’是也。金陵之于中国,……虽未必尽为全国中心,然有事之秋,登高一呼,天下响应”?。明朝建都南京,进行了大规模的城市建设,形成攻守兼备的城市形态,并在南京聚集了大量文化精英,使南京成为多职能的城市:行政中心、经济中心、军事要地。“尝以为中国古都,历史悠久,古迹众多,文物制度,照耀千古者,长安、洛阳而外,厥推金陵。……而此四都之中,文学之昌盛,人物之俊彦,山川之灵秀,气象之宏伟,以及与民族患难相共、休戚相关之密切,尤以金陵为最。”?南京的核心地位在1927年国民政府定都南京之后又一次突显。这里聚集了许多文化大师,发展各级教育文化事业,形成文化上的繁荣局面。南京的悠久历史和丰厚的文化积淀使其形成文化保守主义传统,这是这座城市从古至今潜在而自觉的思想指...  (本文共14页) 阅读全文>>

《伦理与文明》2017年00期
伦理与文明

苦心孤诣证自信——晚清以来中国文化保守主义再检省

人是文化的存在,文化与民族共存亡。晚清以来,当中国文化在现代性际遇中不得不为自己的存在做辩护时,文化保守主义者苦心孤诣证自信,勇敢地以中国文化托命人的身份,直面并追索中国文化的生命之根中含蕴的现代性因子,以及中国文化的现代脸谱可能具有的独特魅力。其勇气、情怀和担当令人涕泣动容。作为近现代中国独特的文化景观,保守主义者倾力呵护和精心培育中国文化之生命,期冀重塑中华文化的主体性。显然,中国文化的当代重建无法回避对这一文化景观的不断检省。一中体西用:保守主义文化“体用”观的执守与嬗变晚清以来,伴随中国现代性在“三千年未有之变局”中的骤然启动,中国文化保守主义(1)应运而生。显然,保守主义之“保守”可以在“守旧”的意义上加以理解,但视为“落后”却极为不允。保守主义者沿用传统的“体”“用”范畴阐发中国文化的形上理想与形下致用,旨在寻求中国文化自我更新的可能之路。“中体西用”正是其苦心孤诣求自信的文化选择。面对陌生而强势的西方文化,早期保守...  (本文共14页) 阅读全文>>

《人民论坛》2016年03期
人民论坛

文化保守主义思潮的狂欢

2015年,是新文化运动一百周年,然而,它却成为了文化保守主义思潮最为狂欢的年度。文化保守主义自上个世纪90年代崛起,经过世纪之交较为充分的发展,在近年已经成为思想文化界最有影响力的社会思潮之一。尽管如此,文化保守主义这个一度被新文化运动先驱者视为靶子的社会思潮,在整整百年后的2015年度,迎来了它真正“扬眉吐气”的时代。首先,在合流中扩张势力。文化保守主义思潮的狂欢首先来自于民间、学术思想界与主流意识形态三者的首次牵手与合流。弘扬传统文化的思想潮流不再是某一方的一厢情愿,而是天时、地利、人和共同作用的结果。在2013年底之前,官方从来没有正式明确表达对儒学的态度。但在那之前,民间的国学热与儒学复兴已经产生了广泛的影响,以华东师范大学哲学系教授陈赟的说法,“官方的正式表态可以视为对这种影响的一种顺应”。但是,这种“顺应”对于文化保守主义思潮的扩张与发展却具有不可低估的促进作用。更为重要的,合流之下,传统文化的价值观与当代主流价值...  (本文共1页) 阅读全文>>