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论“桎梏”

【上期内容提要】从1953年开始的“三大改造”到后来的人民公社化以及文革中的一系列“左”的作法,在全国造成了“恐资病”。在农业合作化过程中,农民承受了很大的政治压力。$$  (五)$$  马克思在《资本论》第一卷一版序言中说:“我的观点是:社会经济形态的发展是一种自然历史过程。(《资本论》第1卷第12页)他还说:“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律……,它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。(同上书,第11页)列宁解释说:“马克思把社会运动看做服从于一定规律的自然历史过程,这些规律不仅不以人们的意志和愿望为转移,反而决定人们的意志、意识和愿望。(《列宁选集》第1卷第33页)按照马克思的这个理论,就是随着生产力的自然发展,新的生产关系也一定会自然地建立起来,而不是任何人靠行政命令可以超越历史的发展阶段的。这一理论是我们坚持唯物论,反对形形色色的唯心论、唯意志论的有力武器。$$  以我国农村生产关系的变革为例。本...  (本文共4页) 阅读全文>>

《赤子(下旬)》2016年12期
赤子(下旬)

社会形态的发展与自然历史过程的研究

前言:我一直相信这一句话“熟知并非真知”。长久以来,我国学术界,主要是依靠于马克思所创立的《资本论》当中的一句话:“我的观点主要是:社会经济形态的发展,必然是整个自然历史的过程,并且,一直是认为社会形态的发展也是一个自然历史的过程”。其实,着主要是因为,对马克思原著的错误翻译以及对自然和社会规律之间的区别没有真正的将其理解,从而严重的导致了对于马克思愿意的错误理解。下文将重点阐述关于社会形态的发展于自然历史过程。一、人类进入社会主义社会以前,社会历史过程与自然历史过程有着极大的相似性既然,社会历史从本质上来讲,与着自然历史之间有着不同的差距化,那么为什么马克思要这样说:“我的观点主要是:社会经济形态的发展,必然是整个自然历史的过程”呢?,或者也可以这样说,在人类社会真正的进入到社会主义之前,人类历史与自然离世之间,是有着极为巨大的相似性的,那么这些相似性则主要是体现在那些方面呢?那么在针对于这里,就涉及到了另外一个问题,社会的规...  (本文共1页) 阅读全文>>

《新西部(理论版)》2015年24期
新西部(理论版)

对“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”的阐释

马克思为了阐释经济基础的发展促进社会形态的更替,于《资本论》开篇序言中,明确地表明了他的观点:“社会经济形态的发展是一种自然历史过程。”[1]据此,如何正确理解这一命题,就是本文需要展开粗浅探讨的问题。一、什么是社会经济形态1、社会经济形态的含义社会形态指由社会生产力与生产关系,也即社会物质基础和上层基础二者共同构成的社会模式,包括经济、政治和文化三个范畴。社会经济形态包含其中。社会形态范畴是马克思主义哲学所特有的范畴。马克思曾经把整个人类社会分为五种社会形态,分别是原始社会时期、奴隶社会时期、封建主义社会时期、资本主义社会及共产主义社会时期。相应地,在人类历史的发展过程中经历了四种经济形态即原始经济、农业经济、工业经济以及知识经济。迄今为止在人类社会有两种基本的经济形态分别是:自然经济和商品经济。此外经济发展表现为经济形态的演变和交替,其现代化则体现为一种或多种新的经济形态的转换和逐步形成。之前的社会学家都没有具体的社会形态概...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中共济南市委党校学报》2005年01期
中共济南市委党校学报

人的全面发展是一个自然历史过程

人的全面发展是马克思主义哲学的核心内容 ,也是目前我国社会发展的迫切问题。笔者认为 ,在“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段 ,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要 ,又要着眼于人的素质的提高 ,努力为人的全面发展提供历史前提。人的发展与社会发展是同一个历史过程 ,社会历史就是人自身不断发展的历史。马克思把人的发展过程分为由低到高逐渐演变的三个历史阶段 :“人的依赖关系 (起初完全是自然发生的 ) ,是最初的社会形态 ,在这种形态下 ,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性 ,是第二大形态 ,在这种形态下 ,才形成普遍的社会物质变换 ,全面的关系 ,多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性 ,是第三个阶段”。[1]众所周知 ,现实的社会主义并没有像马克思所设想的那样 ,首先在生产力高度发达的资本主义国家实现 ,...  (本文共2页) 阅读全文>>

《大连干部学刊》2003年01期
大连干部学刊

马克思恩格斯对社会自然历史过程的揭示

社会的运动是一个自然历史过程。它有两层含义:第一、人们不能自主地选择他们的生产方式,人们只能承继由上一代人创造的生产方式以及与这个生产方式相适应的社会关系。这个实际的社会存在对于每一现时的人们来说表现为一种在人之外、不依人的意志为转移的东西,表现为一种自行发生、自己运行、与人无关的东西,是一种类自然过程。但是这个总体上表现为有趋势、有方向的运动,是由无数相互揉合、甚或相互冲突的各个不同个人的意志和目的的产物。这个运动又来自于人,它又不同于纯粹自然的运动,带有社会历史性。第二、人与自然的关系是相互包容、相互否定的关系。社会不是与自然无关的社会,自然,一当有人产生后它也就不是原来风貌的自然。社会来源于自然,它又把自然包容于自身,它用自己的变化来说明自然的变化,它又把自然当做自己的标准,它在观照自然的时候体验出了自己的不同。社会在不断否定自然的同时感到了与以往不同的新的自己,社会在自然的不同阶段看到了自己的不同阶段,它明白了自己是一个...  (本文共3页) 阅读全文>>

《塔里木农垦大学学报》2001年01期
塔里木农垦大学学报

试论马克思的“自然历史过程”

社会发展的“自然历史过程”是马克思在一生中从事理论实践与革命实践所得的出的一个首创性、革命性的科学结论。社会发展的“自然历史过程” ,它从本质上说表明了社会历史的发展与自然历史的发展一样 ,是一个遵循着不以人的意志为转移的客观规律的历史性过程。但问题在于有目的有意识的人在创造自己历史的过程中 ,怎么会使历史显出不以人的意志为转移的特征呢 ?对此理论界曾展开过历史决定论与历史选择论的大争论 ,虽取得了一定成果 ,但至今其认识还比较模糊。这是因为无论是决定论者还是选择论者 ,他们对这一问题的论述都是以马克思的某一些论点去反对马克思的另一些论点 ,只是断章取义 ,不可能得出对这一问题的清晰认识。任何研究都不能仅从结论出发来研究 ,对待马克思的理论 ,我们也必须采用马克思从事事理论研究的一个重要方法论原则———历史主义原则。即用历史的、整体的、联系的眼光 ,历史地分析马克思的这一论断 ,而不是任意割断历史 ,断章取义。正如马克思创立唯物...  (本文共5页) 阅读全文>>