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慈而善者不在巨富中死去

喜欢折腾富豪排行榜的英国小伙子胡润,在今年五一到来之际推出了《2004中国大陆慈善家排行榜》,他的前东家《福布斯》同时也搞了一个“慈善榜”,慈善一时成为了“热词”。我在写了《充分的市场经济才有充足的慈善家》的时评之后,感到意犹未尽,觉得有必要从慈善者个人的视角,看一看“慈善”二字之伟大和重要。$$  富人与慈善,慈善与富人,两者往往构成相辅相成的关系。最近,我国翻译出版了美国作家理查德·康尼夫一本有趣的书:《大狗———富人的物种起源》(新世界出版社,2004年4月),作者在书中的基本观点是:财富这东西与某一类人有缘;富人身上保留了更多的野生动物特征,因此在财富积累上比我们芸芸众生更有效。这让人想起英国作家哥尔斯密说过的话:“有衔银勺降生的人,同时也有衔木勺降生的人。”尽管财富或积累财富的能力可以或可能先天带来,但慈善可不一定能够先天带来,所以,莎士比亚在《威尼斯商人》中所说的,“慈悲不应带有强制性,慈悲应该自天而降、滋润大地的雨...  (本文共2页) 阅读全文>>

《北京教育》2000年08期
北京教育

“善者果而已”

老子是世界文化发展史上最早的、最系统而客观地表述了辩证思维结论的哲学家。他站的层次比较高 ,思维非常敏锐 ,他那精辟而简练的哲学语言 ,可以给人以深刻的启迪。老子说 :“善者果而已。”(引自《老子·三十章》)这句话虽然简单 ,却对“善”的内涵进行了深刻而准确的剖析。什么是“善” ,这是千百年来人们经常使用 ,并自认为理解无误的概念。然而 ,熟知并不等于真知 ,越是熟悉的东西 ,就越可能是深刻而难以理解的东西。那么 ,到底什么是“善”呢?老子认为是 :“善者果而已。”也就是说 ,真正的“善”只能体现在最终的结果之中。为什么“善”的本质内涵就是最终的结果呢?这就需要来理解我们自己。从主观愿望来讲 ,天下没有一个人会承认自己是恶人 ,即使是被事实证明、被法律判决为罪大恶极的死刑犯 ,在最终的忏悔中也认为自己最初的愿望不是“恶”的。现实生活中 ,我们常常见到有人为自己的行为进行辩护 ,而辩解的根据就是自己那并不邪恶的灵魂和动机。根据老子...  (本文共1页) 阅读全文>>

《参花(下)》2017年01期
参花(下)

该被考量的“行善成本”

“成本”原是属于商品经济范畴,是商品价值的重要组成部分,即在生产中需要消耗的资源、货币及其对象化。而随着概念之间的融合,“成本”的外延和内涵都有了新的变化,而其本质仍是指一种有偿或无偿的价值牺牲。“行善”是一个公益名词,“行”是行为,“善”是善事,也就是以善为本、做事助人。日常中,我们对“行善”行为的认识往往更强调其具有的社会公益性,所以“行善”备受社会提倡与赞扬。将“行善”与“成本”相提并论,看似是将这一高尚行为世俗化,但对应现实,将行善成本考虑进具体的行善过程中是十分必要、有效的。近几年来,社会上对“路人摔倒扶不扶”问题的“辩论”早已不觉新鲜。细细想来,扶起摔倒的路人本身是一件很日常的小事。在潜意识中,当看到有人摔倒在地的时候,大多数人的第一反应就是伸出援助之手。而在“助人者被讹”的标题第一次出现在头版头条后,在“扶不扶”的论证日益激烈时,在伸手援助的本能变成对事后被讹的担心时,“行善”行为本身就已经开始变质,由一种自由自觉...  (本文共1页) 阅读全文>>

《青年文学家》2016年33期
青年文学家

杀善的战场

是什么把当今的社会变成了“杀善的战场”难道“人心”就是这样与人为善,结果往往善者遭殃我们应该——好好地想一想是什么把当今的社会变成了“杀善的战场”难道“人情”就是这样明知他人有难,却不敢伸手扶帮我们应该——静静地想一想是什么把当今的社会变成了“杀善的战场”难道“规则”就是这样劳动果实必须让“强者”来分享我们应该——慢慢地想一想是什么把当今的社会变成了“杀善的战场”难道“社会”就是这样宽容和谦让,最后却变成了“替罪羔羊”我们应该——深深地想一想是什...  (本文共1页) 阅读全文>>

《恋爱婚姻家庭.纪实》2017年06期
恋爱婚姻家庭.纪实

微言大义

大智者必谦和袁大善者必宽容袁唯有小智者才咄咄逼人袁小善者才斤斤计较遥有大气象者袁不讲排场曰讲大排场者袁露小气象遥大才朴实无华袁小才华而不实曰大成者谦逊平和袁小成者不可一世遥真正优雅的袁必定有包容万物尧宽待众生的胸怀曰真正高贵的袁面对强于己者不卑不亢袁面对弱于己者平等视之遥———微博经典盛喜中勿许人物袁盛怒中勿答人书遥喜时之言多失信袁怒时之言多失体遥———人生箴言我们在这个世界上辛苦劳作袁来回奔波是为了什么钥所有这些贪婪和欲望袁所有这些对财富尧权力和名声的追求袁其目的到底何在呢钥归根结底袁是为了得到他人的爱和认同遥———亚当·斯密《道德情操论》聪明的人袁凡事都往好处想袁以欢喜的心想欢喜的事袁自然成就欢喜的人生曰愚痴的人袁凡事都朝坏处想袁愈想愈苦袁终成烦恼的人生遥世间事都在自己的一念之间遥我们的想法可以想出天堂袁也可以想出地狱遥要要要星云大师好看的皮囊千篇一律袁有趣的灵魂万里挑一遥见过一些人袁他们也朝九晚五袁有时也要加班袁却能把生活...  (本文共2页) 阅读全文>>

《老年教育(老年大学)》2017年08期
老年教育(老年大学)

善者不辩 为而不争

生活中见识过不少能言善辩、会说能道之人,当时总认为那是一种才能,并未认真考虑过善辩与善恶的关系。退休后上了大丰老年大学,在国学班听了老师关于道家思想精粹部分的讲解,特别是听到老子《道德经》中的收笔之言“圣人之道,为而不争”,顿时如醍醐灌顶。是啊,巧言令色其实并不是真正的才能,忍辱不辩才是人生修为的高尚境界。“善者不辩,辩者不善”一语出自《道德经》第八十一章,原文是:“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。”意思是说:诚实的话不一定动听,动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语,善言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学,见多识广的人不一定真正聪明。人生修行重在于行,而不在于辩。真理没有必要去争辩。一天到晚争论不休,也未必就能辩论出真理...  (本文共1页) 阅读全文>>