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“结构”,我的生命我的爱

17年,一个把事业看得比自己生命还重要的人,要求自己对工作来不得半点马虎,就像眼里容不  (本文共2页) 阅读全文>>

北京外国语大学
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贺清泰《古新圣经》研究

《圣经》是全世界流行最广的一本书,它在中国的翻译发展史源远流长。现存最早、最完整的《圣经》汉译本是《古新圣经》,而且它也是最早的汉语官话《圣经》译本。此书成书于嘉庆年间,根据哲罗姆《拉丁通俗本圣经》翻译而来,共三十七卷,一百四十多万字,除《雅歌》及部分先知书未曾译出外,翻译了其余的《旧约》以及全部《新约》,作者是一位法国传教士——贺清泰。这部几近完整的《圣经》对今天的《思高圣经》产生了不可忽略的影响,至今鲜有问津,实为可惜。在国内,研究《圣经》汉译的学者多从马世曼译本及马礼逊译本入手,而更早期的著作却被忽视。当下对于汉语神学的梳理,若忽略早期《圣经》的译介工作、不从源头做起,则根本无法理清基督教在中国的发展脉络;不回到根本,就不可能重建中国基督宗教史。因此应弥补这部分盲点,以扎实的态度回归原点,进行最根本的探索。更何况今天天主教的权威《圣经》——《思高圣经》,是在其编者翻阅贺清泰《古新圣经》的基础上完成的。目前对于《圣经》的研究...  (本文共544页) 本文目录 | 阅读全文>>

清华大学
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诗歌共时体的构建

骆一禾、海子是当代杰出诗人,他们的死结束了诗歌的1980年代。论文以骆一禾的诗论和诗作为主要研究对象,在当代诗学背景下考察其独立性和卓异品质,同时兼及骆一禾、海子诗歌的一些共性问题及其所牵涉的当代诗学问题。骆一禾是一位以诗人、诗论家和诗歌编辑的三重身份对中国当代诗歌产生了重大影响的诗人,其诗论和诗作充满了对华夏文明新生的渴望,而兼具对历史和现实的深刻洞察,具有巨大的精神感召力。诗人的精神成长体现了从一株青草到天路英雄的艰难历程,他从纯洁的少年心性,从水、植物和女性之美出发,一步步走向广阔的世界,最终完成于信仰性的“无因之爱”,从而使诗人的精神达到了“万般俱在”。在这一“天路”历程中,诗人主体的“辽阔胸怀”得以充分呈现,其诗歌世界的“壮烈风景”也得以逐一展开。海子的写作在诗歌视野、诗歌抱负上一开始受到骆一禾的引导,其原生的诗才又激励了骆一禾的诗歌写作。两位诗人在精神方面存在广泛的共源、共振和共鸣,在诗学观念上存在长期的互动,文本上...  (本文共422页) 本文目录 | 阅读全文>>

《当代(长篇小说选刊)》2016年04期
当代(长篇小说选刊)

独药师

第一章一在一年多的时间里没有徐竟的任何消息。整座城市都难以从惊惧中解脱,变得悄无声息。大街上没有了高声叫卖,连狗吠鸡鸣也绝迹了。后来才听说来了一位提督巡查,责令捕杀全部鸡狗鹅鸭以加强防...  (本文共87页) 阅读全文>>

南京师范大学
南京师范大学

诗性的放逐:现代中国小说“文体互渗”现象的文化阐释

现代小说“文体互渗”现象是一幅颇具“意昧”的文学形式景观,它从“诗意化”趋向“写实化”的发展演变轨迹,彰显了主体与对象世界之间确立共存关系的一种特殊生命形态,而且,这种“形态”又是与各个时期的主体精神和社会文化有着独特的“互文性”意义。具体表现在四个方面:一是现代小说“文体互渗”现象呈现出“诗意”的弱化趋势。即由五四时期诗意体小说的“诗词穿插”和“至情回旋”体式、书信体小说的“信笺嵌入”和“倾诉与倾听”体式、童话体小说的“新的幻想”和“童趣视角”体式,向30年代散文体小说的“叙事客观化”体式、传记体小说的“身份想象”体式、速写体小说的“场面展示”体式,再到40年代报告文学体小说的“事件拼合”体式、评书体小说的“说故事”体式、戏剧体小说的“冲突集中化”体式的位移嬗变。二是现代小说“文体互渗”现象的悖论镜像。即在三四十年代的“写实化”文体潮流中,书信体小说、日记体小说、讲坛意体小说以及孙犁等创作的“诗意化”文本时有出现,然而,这类“...  (本文共228页) 本文目录 | 阅读全文>>

河北大学
河北大学

罗光儒家生命哲学思想研究

罗光在大量借鉴了西方士林哲学的创化思想基础上,对儒家学说进行了全新的建构,形成了他的儒家生命哲学特质,对儒学新时期如何创新进行了有益的探索。罗光以“生命”为中心,广泛吸收了中西方哲学思想的精髓,为儒家生命开启了更为广阔的视野,他所建立的生命体系已经成为一种全新的模式,超越了文化的限制达到了全人类对生命的普遍性共识,帮助人们从形而上的层面去认识生命、体验生命、超越生命。罗光的儒家生命哲学体系融合了中西方关于生命的理论,提供了一种跨文化的视域,帮助人们客观的了解生命的现实性与超越性,知道了生命的根源,明晰了生命的运行状态,了悟了生命超越的归宿,人便能够对自我生命有所凭籍;生命也会逐渐展现其内在的精彩和丰富性,这是人类生命所独具的一种特色,如此层层展开、环环相扣,展现了罗光儒家生命思想的全貌。罗光对于生命本体问题进行了深入的剖析,从中西方两个维度进行了论证,最终的结论认为儒家从“动”的角度对生命进行的阐释是较为合理的,也符合了当前人们...  (本文共220页) 本文目录 | 阅读全文>>