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高情已逐晓云空

古琴家徐永其实是常来珠海走动的,这里的学生并不多,他喜欢这个小城澹泊宁静的氛围,和他的古琴弹奏相得益彰,往往不经意间,弃绝尘俗的琴音与清风、白云、古树、渔舟缭绕了去。$$   寒意初降的冬夜,在某个书院,嘈杂人流、白炽灯光、塑料椅子甚至挂钟的滴答声,一切背景、氛围都难和“雅集”之名。徐永语气急促,示范淡定,在最短时间内浓缩三千年的汪洋恣肆,为几十位珠海人打开一扇窗户,世界在《流水》、《酒狂》、《平沙落雁》里沉静,古琴韵致浮现端倪。$$   这样的时候,是回到现实中来,为古琴做推广,希望多点人知道有这么个乐器,“就像中国人都听说过杜甫、李白,却未见得自己要学写诗一般,至少别把古琴与古筝混为一谈,唯琴入道、唯琴悦己则要说给会意人了。”$$  做人操琴 追摹竹品$$   江苏徐州人徐永,14岁习武,20岁学医,30岁修古琴,40岁画竹,营生之道乃中医。$$   1981年去南京中医学院进修,徐永在一个老先生家中...  (本文共2页) 阅读全文>>

《时尚北京》2019年09期
时尚北京

巫娜 一人一古琴

独坐幽篁里,弹琴复长啸。林深人不知,明月来相照。深山幽林,流泉淙淙,徜徉在苍松怪石之中,潇洒俊逸,身携古琴一张,与自然天地为友。古琴作为中国历史最为悠久的乐器之一,曾经被多少文人过客所持有,也留下了很多描写他的诗句。可见古琴在古代文人心目中的地位。而在当今社会,古琴作为一种乐器依然被世人所传颂着,还有一个人,她的今生已经和古琴有着分不开的缘分。巫娜,9岁开始学习古琴。1991年考入中央音乐学院附中古琴专业,师从古琴演奏家赵家珍女士。2004年毕业于中央音乐学院研究生部,师从著名古琴演奏家、教育家李祥霆先生,成为古琴演奏专业的第一位研究生。2015年进入首都师范大学音乐学院任古琴专业教师。在与古琴相伴30年后,自称终于“领会了古琴的精神”。“‘弹琴非弹琴’,弹琴并不是为了弹琴本身,而是让每一个来到古琴面前的人,能够成为一个完满的人。”古时,琴棋书画被视为文人雅士修身养性的必由之路。“对于我们每个人的生命来讲,它们就是载道之器,每一...  (本文共4页) 阅读全文>>

《美成在久》2018年05期
美成在久

无声境界:古琴的超音乐品质

国琴或古琴〔图1 1、1 2〕,常见于中文古籍,也偶见于外文文献。相关文献论及的多是曲谱、弹奏技法,或是有关古琴的奇闻异事,极少涉及其视觉品质。就视觉而言,笔者关注的并非是古琴的整体构造及其组成部分,而是古琴与绘画等中国视觉文化传统之间的关联。这种关联不仅见于绘画中,尤以16世纪以来的山水画和人物画为甚,而且存在于古琴和相关文学作品中诸多中“众器之中,琴德最优”。在历史的长河中,古琴不仅是中国文人的一种重要乐器,也被视作一种文化礼器,乃至一种文化精神,象征着野逸之趣与脱俗之志。不止弹奏,只是赏玩古琴就能彰显出文人高雅的生活品味以及对儒道理想人格的追求。MORE SIGHT THAN SOUND:Extra-musical Qualities of the Qin原刊于ORIENTATIONS英文版2008年5月期作者Nick Pearce为格拉斯哥大学艺术史系主任,艺术史研究所所长,中国艺术教授下〔图1-1〕虞舜琴清代,公元18...  (本文共10页) 阅读全文>>

《春秋》2019年02期
春秋

古琴

古琴,又称琴、瑶琴、七弦琴、丝桐等,是中国传统的弹拨乐器,距今已有三千多年历史,被誉为“中国圣人治世之音”,是东方人文精神的象征。古琴在历史长河的传承发展中形成了众多的流派。其中诸城派古琴发源于山东,是中国北方唯一的琴派。自上古时期开始经过历代文人琴士的推动,该琴派逐渐成为一个以诸城王氏古琴为中心、极具浓郁山东特色风味的流派。诸城派古琴有代表琴谱《桐荫山馆琴谱》,代表琴曲《长门怨》《秋风词》《关山月》《捣衣》等。2008年诸城派...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《春秋》2019年02期
《中国书法》2019年15期
中国书法

古琴书迹考辨举隅

古琴上的书迹,是文人修身雅赏的产物,既丰富了古琴的文化内涵,又拓展了书法的表现空间。其书体虽五体皆备,但因功用不同而有不同的选择。古琴上的篆书,以小篆为主,风格集中于玉箸篆一类,但时有匠心,且可大体反映唐、明、清的时代风貌,并可丰富对宋代篆书的认识。名家的题字及收藏印章多有作伪,有些印章的归属也存在争议,因此,就需要对这些问题进行谨慎考辨。通过名书家的题字,不但可以增加古琴的文化内涵,而且也可以提升其收藏价值,因而作伪名书家题字的现象就应运而生。目前所流传下的古琴中,著名书家题字所占比例并不大,并多有假冒。苏轼其家,不但以文学传世,而且擅长古琴。《历代琴人传》引张右兖《琴经·大雅嗣音》曰:『……琴世其家,……最著者……眉山三苏』。苏轼常以琴为伴,以琴为友,谈琴论乐,一生咏写了许多关于古琴的诗词。《苏轼文集》中的《杂书琴事》,不但体现了苏轼关于古琴的思想,也保存了一些苏轼与古琴的故事。其中,『家藏雷琴赠陈季常』一则,记述其家所藏『...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中国书法》2019年15期
中国书法

古琴书法铭刻与形式

在古代文房活动中,谓『琴、棋、书、画』者,『书』当为核心,『琴』则居首。书法是文人活动的根本有些琴的铭刻,都位于琴背雁足与轸池之间。而多组题刻因为累加文辞内容过多,从而出现雁足至托尾间刊刻的情况。如乾隆御题明晚期蕉叶式琴『古杲华』,整张背板都进行了题刻,但秩序井然。以中心为准,乾隆跋于右上方,琴名位于左上,其下余处繁复题刻汪由敦、陈邦彦、梁诗正、张若霭等群臣之题跋,雁足以下左右分刻,本所在,古琴又是文房陈设的重要组成部分,古琴的书法铭刻就变得顺理成章。古琴传世悠悠千载,是中国传统文人之雅趣,琴铭反映了不同历史时期书法及篆刻艺术的审美时尚与变迁,体现了文人『天人合一』『大道至简』的传统文艺观和世界观,更直观凸显出了书法在书房文化中的中心地位。明蕉林听雨琴故宫博物院藏明蕉林听雨琴故宫博物院藏『陆树声藏』印章及董邦达大篆铭文。唐宋以来,古琴铭刻式样由简到繁,审美由朴至妍。这里有两个层面的含义。其一,唐宋以来,新斫琴铭文样式逐渐变得繁复...  (本文共2页) 阅读全文>>