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何为“群居和一”

先秦最后一位集大成的儒学大师荀子曾提出“群居和一”的思想。要理解这一思想,首先需明晰《荀子》文献中的“群  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 浙江日报2006-04-03
东南大学
东南大学

荀子“群居和一”的政治哲学研究

荀子是先秦儒家思想的集大成者,其在吸收其他各家学派思想的基础上,对儒家思想进行了进一步地完善与发展,在一定程度上实现了儒家由"内圣"到"外王"的转化。这种转化主要体现在荀子一系列的政治思想中,其实,通过考查我们可以发现,荀子所提出的一系列政治思想并非一种即兴任意的堆砌,而是具有内在的逻辑和深层次的理论根基,也可以这样说,荀子在某种程度上构建起了一套独特的政治哲学体系,他一系列的政治思想都是依托于这一思想体系的。既然荀子政治哲学具有自己的理论体系,那么我们首先就要考查的是,荀子政治哲学所要达到的最终目标是什么,或者说其关注的焦点在哪里。通过对《荀子》文本的认真考查,我们不难得出如此论断:荀子政治哲学的终极目标是实现一种"群居和一"的社会秩序,也就是说"群居和一"才是荀子关注的焦点所在。因此,我们围绕"群居和一"这一中心来对荀子政治哲学进行研究,无疑更有利于深入理解荀子政治哲学的内涵,从而把握荀子政治哲学的全貌。荀子生活在战争频繁的...  (本文共184页) 本文目录 | 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

“群居和一”如何可能

论文从“群”出发来阐述荀子“群居和一”的理想社会如何可能。从逻辑上说,荀子群论思想展开为三个方面:“何为群”、“为何群”、“如何群”。“如何群”是论文研究的重点,其论述的是如何形成“群居和一”的理想社会问题。明分与义分、礼法、人性论、学与乐、价值观等均构成“人能群”的途径与依据。群的存在原则是“明分”与“义分”。“分"是“群”的秩序化存在的基础,社会秩序之确立在于“明分”和“义分”。荀子明确地提出了“明分使群”与“义分则和”之理念。“明分使群”,是指区分上下职分、等级和社会人伦关系,从而形成明确的社会秩序。在人伦关系中,君与臣、父与子是群体秩序化存在的基础。“义分则和”,表明了群体之间要达致“和谐”,需要贯彻“道义”的原则。从道义上来说,圣人、君主是“义分”的体现者,君臣、父子是“义分”的落实者,师儒是“义分”的守护者。群的社会规范是礼与法。“义”的内容是礼,礼是义的外化并且彰显义的精神,“义分”实质上是礼分。就礼与人来说,依荀...  (本文共135页) 本文目录 | 阅读全文>>

《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2008年05期
辽宁大学学报(哲学社会科学版)

群居和一之道——荀子的和谐理念及其现实意义

荀子批判吸收孔孟的"中和"思想,提出在分的前提下的人与自然可持续发展的协同,...  (本文共6页) 阅读全文>>

《东岳论丛》2017年03期
东岳论丛

荀子公正观论略

在荀子那里,人之品德、才能的差等不齐是其社会理论的预认前提和出发点,而其理想中的社会也是一个差等社会。这种差等理论有异于现代讲求公平公正的社会理念,但同样能够体现公正。依荀子,要维持社会之公正...  (本文共12页) 阅读全文>>

《齐鲁学刊》2019年03期
齐鲁学刊

论荀子的“群居和一之道”

与处于基础层面的性恶论和在逻辑上内涵相对较大的礼论相比,抽象的内涵较小的"群居和一之道"更宜视为荀子的思想核心,且它根本上是一种政治哲学的表达。荀子那里,划分社会等级的礼是"群居和一之道"在现实层面的具体落实。与孟子把性善设置为政治的道德基础不同,荀子以性恶为政治的理性基础。对他来说,性不是生...  (本文共9页) 阅读全文>>

《邯郸学院学报》2016年04期
邯郸学院学报

荀子的道德论证

作为一个儒家学者,荀子反复强调道德的必要性,并力图从理论的层面上完成对此问题的道德论证,以期教人勉力为善。就理论结构而言,荀子的道德论证包含着两个层面——社会的层面与个体人格的层面。就社会层面...  (本文共6页) 阅读全文>>