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何时服中药有讲究

清代的徐灵胎在《医学源流论》中说:"病之愈不愈,不但方必中病,方虽中病,而服之不得法,则非特无功,而反有害,此不可不知也。"说明服中药方法的恰当与否,对疗效有相当大的影响。因此,了解历代医家对方剂服法的运用经验,对于我们合理选择服药时间,发挥药物的最佳效能有十分重要的意义。$$《汤液本草》指出:“药气与食气不欲相逢,食气消则服药,药气消则进食。”从这段记载可以看出药物与食物不宜同时服用,二者必须间隔一段时间。因此一般中药方剂皆选在两餐之间服食,即上午九至十点,或下午三至四点各服一次,如须服用三次,可在临睡前再加服一次。除此之外,还有几种不同的服药方法需要注意,现总结如下:$$1.空腹服 东晋时期著名医药学家葛洪说:“未食内虚,令毒势易行”。多用于实证疾病,特别是积滞、瘀血、水湿等病证。从部位上看,它适宜于治疗人体心腹以下的疾病(如胃、肝、肾等)。另外,补益方剂多滋腻碍胃,宜空腹服;驱虫剂也宜空腹服用。具体服药时...  (本文共1页) 阅读全文>>

《陕西中医》1990年08期
陕西中医

“食气”新识

“食气,一词原出自《黄帝内经》一书,见于《素间·阴阳应象大论》中,。如“精食气”,“壮火食气”,《素问二经脉别论》亦有心食气入胃”之说。对于“食气”一词的解释,在古代医籍中有几种说法:如《黄帝内经素问》王冰注言:“精承化养则食气,精若化生则不食气”,又言:a气生壮火,故云壮火食气”。明·马元台在《黄帝内经素问注证发微》中言:“食气者,谷气也”,又言:“惟壮火能食人之气,此壮火之所以能散吾人之气也”。张景岳在《类经》中言:“壮火散气,故云食气”。清·挥铁樵言:“壮火盛极将衰之候,故气衰而食气”。这是自唐代以后一些医家的注解。归纳起来,对于“食气”的解释有如下几个方面:一是释为精能饲养气,也作精能化为气,即“精食气”之解,二是释为食物中的营养成分,如“食气入胃”之说;三是释为以人体机能活动和元气的消长,说明“火”的侵蚀之意,如“壮火食气”之解。近代有关“食气”一词的解释为:“食”与“饲”同,引申有仰求,给养之义。另释为:“食气”与蚀...  (本文共1页) 阅读全文>>

《美食》2011年08期
美食

食气如虹

“气”这个东西,中国人很讲究的。撇开玄奥的部分不说。在日常语境中就有诸如福气、运气、正气、志气、士气、才气、底气、勇气、力气、以及灵气、匠气等,用来比喻和形容某种事物的征兆和状态。这里要说的是“食气”。这个“食气”,并非是动宾结构的辟谷食气,而是专指饮食者对于食物的接纳欲望和接纳程度。对于食物的别称,古人有疗饥一说。通俗的说,“吃”是治“饿病”的。人的一生总是食气伴随,没有了食气,也就丧失了元气。胃口好永远是福气,心情好胃口好才是生命欢愉的至高境界。因噎废食,自找身体,早就是不可取的常识;恶性减肥,打压食气,更是有碍健康。只要不是屠门大嚼,能吃和多吃点,总是人们友好的劝慰。...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《美食》2011年08期
《美食》2006年01期
美食

食气如虹

“气”,这个东西,中国人是很讲究的。撇开玄奥的部分不说,在日常语境中就有诸如福气、运气、正气、志气、士气、才气、财气、底气、勇气、力气、以及灵气、匠气等,用来比喻和形容某种事物的征兆和状态。这里要说的是“食气”。这个“食气”,并非是动宾结构的辟谷食气,而是专指饮食者对于食物的接纳欲望和接纳程度。对于食物的别称,古人有疗饥一说。通俗的说,“吃”是治“饿病”的。人的一生总是食气伴随,没有了食气,也就丧失了元气。胃口好永远是福气,心情好胃口好才是生命欢愉的至高境界。因噎废食,自戕身体,早就是不可取的常识;恶性减肥,打压食气,更是有碍健康。只要不是屠门大嚼,能吃和多吃点,总是人们友好的劝慰。食气,在日常生活中...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《美食》2006年01期
《食品与生活》1995年01期
食品与生活

“肉虽多,不使胜食气”

思?意谓各种食物有不同的性味。对人体有不同的功 用,有的食物“主养命”,有的食物“主养性”,在一餐饭 的总量中有的食物要占多些,有的食物要相对少些.要 把各种食物进行恰当“和合”.然后进食。正常情况F. 人们的饮食生活是照此行事的。《乡党》说的“肉虽多, 不使胜食气”.就是教人吃饭要重视“气味合”,不能“气 味偏胜”(偏食)。如果“恣口愎之欲,极滋味之美.穷饮 食之乐”,天天肥鸡嫩鹅.大啖其肉。对五谷则少育兴 趣.那么结果适得其反。《乡党》是这样提醒人们的。 “肉虽多,不使胜食气”,语言简朴,但表现出来的 对谷物和肉食性质的认识,对饮食保健的认识。却1卜分 精辟,放在目前世界上最新的营养学说面前,也许仍有 指导意义。有报导说,现在西方发达国家人们的饮食. “肉虽多·不使胜食气”。语n尢《论语·乡党》·是一 动物性食物消费量高于植物性食物消费鼍.营养丰富条孔子语录。宋代哲学家、教育家朱熹在《四书章句集 甚矣,却给人带来了多患肥胖症...  (本文共1页) 阅读全文>>

《气功杂志》2000年09期
气功杂志

食气辟谷之我见——与凌召先生商榷

看了《中国气功》2000年第5期25页凌召先生“怎样看待食气辟谷”一文后 ,有以下几点意见提出来 ,以与凌召先生商榷。一、食气辟谷是中华养生文化之“瑰宝”食气辟谷是一种极其古老的功法 ,相传为夏禹、伯益所著的《山海经》 ,就有无骨子“食气”的记载 ,西汉的养生专著《陵阳子明经》更有具体的记载 :“春食朝霞 ;朝霞者 ,日始欲出赤黄气也。秋食沦阴 ;沦阴者日没以后赤黄气也。冬食沆瀣 ,沆瀣者 ,北方夜半气也。夏食正阳 ;正阳者 ,南方日中气也。并天地玄黄之气 ,是为六气。皆令人不饥 ,延年无疾”。《史记·留侯列传》谓张良“性多疾 ,即导引不食谷” ,又谓“乃学辟谷导引轻身”。故食气辟谷是治病强身的功法。1974年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《却谷食气篇》 ,编制在《阴阳十一脉灸经(乙本)》之前 ,可见其在医疗上的适用价值。该术是中华养生文化之瑰宝 ,不容贬低。二、辟谷不等于是“长生不死”凌召先生自称是一个“崇道极端分子” ,曾...  (本文共2页) 阅读全文>>