分享到:

论《黄帝内经》身体观范式(上)

●人和人更本源的差异体现是人的身体,它是人类一切活动的本源。从这一本源出发,追溯中医发展的本源,或许我们对中医能有一个全新的认识和判断。$$    ●身体的定义是随研究者的兴趣而变化的,需要我们通过分析他们的思想而得出某个定义。在整个世界文化中,有各种各样对身体的定义。$$    ●《黄帝内经》作为中医学理论的奠基之作,其身体观的根本特征是身心一体化。$$    身体是一个人存在的标志。在这个世界上,人和人的差异体现在很多方面,如经济、民族、思想、意识、精神、地位等,但这些都是外部的差异。人和人更本源的差异体现,应该是人的身体,它是人类一切活动的本源。医学是和人的身体打交道的,医学的一切行为都指向人的身体。$$    那么,从这一本源出发,重新认识中医,重新追溯中医发展的本源,重新对隐藏于中医背后的身体进行全新的评价和检视,或许我们对中医能有一个全新的认识和判断。$$    身体观的概念$$    诞生于几千年前的中医,对“身体...  (本文共2页) 阅读全文>>

《长春中医药大学学报》2019年05期
长春中医药大学学报

基于《黄帝内经》五态人体质心理理论的测量心理学研究

《黄帝内经》成书于秦汉时期,是我国中医学界的百科全书,其中包括生理病理、病因病机、诊断治疗以及心理、天文、历法等多个方面,是我国中医学界的经典之作。由于中医学注重天人合一,整体观念的思想,在诊治过程中往往从整体上认识具有情感思维的个体,所以中医学中蕴含着丰富的心理学内容,这些构成了中医心理学的雏形。后世医家对于心理学的主要理论也进行深入的研究,但受经济发展水平的影响,人们对于心理学的继承与发展处于初浅的研究阶段,没有进行深入的挖掘,制约了中医心理学的发展。1 《黄帝内经》中有关心理学研究观点的论述早在几千年前的内经中对于心理学的观点就有详细的记载,据统计在《黄帝内经》中,从篇名到内容有关心理学的论述有32篇,占《黄帝内经》总篇162篇中的19.8%,在研究内容中提及心理学思想的达129篇,占总篇162篇的79.6%[1]。《黄帝内经》中对于心理学研究有许多分类方法:《灵枢·论勇》记载按勇怯将人分为“勇士”“怯士”两类的勇怯分类法...  (本文共4页) 阅读全文>>

《世界最新医学信息文摘》2019年80期
世界最新医学信息文摘

《黄帝内经》中气机升降的探讨

本文引用格式:林依梦.《黄帝内经》中气机升降的探讨[J].世界最新医学信息文摘,2019,19(80):251.0引言唯物主义认为宇宙是由物质组成的,物质是运动的。我国古代朴素唯物主义认为“气”是万物最原始的组成,“气”是万物最细小的存在,而充塞于宇宙之中。故曰:“其小无内,其大无外[1]。”物质的运动归根结底就是“气的升降出入”。在这种思想的影响下,古代医学从动态变化的角度,将人体的脏腑、生理、病理等进行高度的与“气机升降”相关的概括,如肺之宣发肃降、肝之疏泄、脾之运化、胃之受纳等。《黄帝内经》作为中医学思想理论的基础,在许多方面都对气机升降这一理论有所体现,为后世医家们发展气机升降理论及临床运用奠定基础,具有极其深远的意义。1气机升降运动在自然界《素问·六微旨大论》:“气之升降,天地之更用也。……升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地;天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变作矣。”正是由于气机有序...  (本文共1页) 阅读全文>>

《西部中医药》2019年08期
西部中医药

《黄帝内经》心理论的建构研究

在藏象学说中,心被认为是五脏六腑之大主,位于君主之位。藏象学说源于《黄帝内经》。上古时期,古人通过解剖、观察等方式来了解脏腑的解剖结构,通过效法天地、临床实践和阴阳五行等哲学思维来认识和推断心的生理、病理现象并一一记录于《黄帝内经》之中。笔者通过对《黄帝内经》含“心”的字句进行整理与分析,探寻《黄帝内经》中,心藏象系统的具体内容。1材料与方法1)上海中医药大学《黄帝内经》教研室提供的《黄帝内经》电子校勘版;2)依据原著[1-2]校正电子版本中所存在的错误;3)查找并摘录涉及“心”的有关论述;进而分析与心相关的生理、证候、病机、诊断、治法等;4)原文出处标记。2结果“心”字在《素问》中出现306次,《灵枢》中出现256次,出现频率高。根据上下文推断,主要有以下含义:2.1心的生理功能心作为人体五脏的重要器官,《黄帝内经》中有大量的经文涉及,包括心的功能、五行、疾病、诊断、治疗等。2.1.1统帅五脏六腑《黄帝内经》已经认识到,心脏是...  (本文共6页) 阅读全文>>

《炎黄纵横》2017年06期
炎黄纵横

读《黄帝内经》

中医典籍《黄帝内经》,是我国古代人民群众长期与疾病作斗争的经验总结,为中华民族的康健做出了伟大的贡献。包括《素问》81篇,《灵枢》81篇,各9卷,至今仍是中医专业人士的必读书籍。《黄帝内经》成书于战国时代,一直到两汉,都有人不断为之增加新的内容,可以说它是几代人努力的结晶。从语言学的角度也可以证明,比如说“黔首”,是秦国对百姓的称呼,可见秦已有此书,而其中“六六三十六”,“九九八十一”,“二十八宿”等表述,也不可能早于东汉。这就说明,该书经历了几代人的努力。《黄帝内经》的内容包括∶1.藏象经络,较详细地探讨了脏腑器官及其联系;2.诊法:望闻问切及四季常脉、五脏之脉、妊娠之脉等等几十种脉象;3.论病:这是《黄帝内经》篇幅最多的部分,内容有病因、发病、病机、病证四个方面;4.治疗法:包括治病求本、标本论治、扶正祛邪、补虚泻实、调整阴阳、正治反治等治疗原则及如针灸、按摩、导引、蒸浴、薰熨、外敷、放血、砭石等等治疗方法;5.哲学基础:阴...  (本文共3页) 阅读全文>>

《内蒙古体育科技》2012年01期
内蒙古体育科技

《黄帝内经》体育养生思想探析

《黄帝内经》(简称《内经》)是我国现存成书最早的一部医学典籍。它不仅是一部伟大的医学著作,也是一部光辉的养生名典,是历代养生家必加研习的著作。《黄帝内经》全面反映并总结了秦汉以前的养生学成就,对中医养生学的有关理论、原则和方法进行了全面而系统的论述,确立了“治未病”的养生思想,并提出外以避邪、内以养正的养生原则和多种养生方法,建立了中医学独特的养生体系。《黄帝内经》中有大量关于体育养生的论述,其《素问·上古天真论》指出:“古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”又说:“邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”《黄帝内经》中关于“体育养生”方面的论述内容丰富、哲理深刻,直至现代对人们的健身养生仍具有重要的指导意义,1《黄帝内经》体育养生的原则1.1顺应四时的养生原则《灵枢·本神》中说:“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而...  (本文共2页) 阅读全文>>