分享到:

社会主义和谐社会理论与蒙古族聚居区和谐社会构建研究

作为蒙古族人民的儿女,作为党、政府和人民精心培养的哲学社会科学工作者和高等教育工作者,我自幼至今生活、学习和工作在蒙古族聚居区(内蒙古自治区通辽市)。我深深地热爱着哲学社会科学工作、高等教育职业和养育了自己的家乡。理想信念、责任意识和感恩心理,驱使着我不断地追求事业的进步和人生的完善,激励着我有志于为把自己的家乡建设成为"和谐与美丽的家园"尽一份义务。因此,在我荣获国家"少数民族高层次骨干人才"计划的支持,实现了在职攻读博士学位的愿望后,尽管由于我是蒙语授课教师、没有系统学习过汉语言、导师为汉族教师等,使我的学习和研究面临着巨大的挑战和考验,但我始终在尽最大努力克服着汉语言和文化方面的障碍,利用自己具备马克思主义理论修养基础、比较熟悉蒙古族聚居区自然条件和经济社会发展情况的优势,选择了"社会主义和谐社会理论与蒙古族聚居区和谐社会构建研究"这样一个理论与实际密切结合的题目进行研究,并作为我的学位论文选题。社会主义和谐社会理论作为中  (本文共134页) 本文目录 | 阅读全文>>

《地理学报》2016年12期
地理学报

广州市中产阶层聚居区空间分异及形成机制

1引言中产阶层(the middle class),又被称为“中产阶级”、“中间阶层”,其概念源于西方社会理论,是对第一次工业革命后西方国家现代社会变迁过程中出现的一种社会群体的解释[1]。早期,卡尔·马克思从社会关系的视角出发,认为中产阶层主要包括小商人、小工业家、小自由农、牧师和为数不多的管理者[2]。后期,美国社会学家Mills[3]认为中产阶层主要是指从事脑力劳动的白领阶层,主要包括管理者、技术雇员等薪金雇员。学者们通常把早期的中产阶级认为是老中产阶层,后期的为新中产阶层。中产阶层一直以来都是西方社会学、地理学、政治学等领域学者关注的对象。西方社会地理学家认为中产阶层影响着一个国家或地区的政治环境、劳动力市场、住房选择,尤其是对城市社会空间结构变化具有影响作用[4]。20世纪20年代,西方学者结合三大经典城市社会空间结构模型[5-7]认为中产阶层聚居区主要集中在中心区外围,紧邻高级住宅区的区域。二战后,随着西方国家城市中...  (本文共14页) 阅读全文>>

《中共云南省委党校学报》2016年06期
中共云南省委党校学报

德宏州傈僳族聚居区经济社会发展问题研究

傈僳族是云南省德宏州的世居少数民族及直过民族之一。由于历史和地理因素的影响,傈僳族的贫困面大,贫困程度深,是国家确定的特困民族之一。德宏州傈僳族要在2020年与全国一道建成小康社会,困难更大,任务更艰巨。因此,加快傈僳族聚居区发展意义重大。一、德宏州傈僳族聚居区的分布情况及特点(一)德宏州傈僳族聚居区分布情况2015年,德宏州傈僳族有33002人,全州各县市均有分布,但主要分布在盈江县、陇川县和芒市。盈江县傈僳族人口占全州傈僳族总人口的63.5%,陇川县傈僳族人口占全州傈僳族总人口的17.21%,芒市傈僳族占全州傈僳族总人口的12.1%。有一个傈僳族乡——苏典乡,苏典乡傈僳族人口5903人,占全州傈僳族人口的17.89%。97.4%的傈僳族分布在农村,主要聚居区(傈僳族人口占村民小组总人口的20%以上的村民小组)涉及28个乡镇63村委会147村民小组。其中,纯傈僳族村民小组(傈僳族人口占村民小组总人口的90%以上的村民小组)11...  (本文共5页) 阅读全文>>

《致富天地》2016年11期
致富天地

云南:2019年实现“直过民族”聚居区整体脱贫

《新华每曰电讯》10月17日刊登庞明广、熊丰的文章说,通过提升群众能力素质、组织劳务输出等多项举措,■云南今年将有17.59万"直过民族"贫困人口脱贫,确保到2019年实现"直:过民族”聚居区66.75万建档立卡贫困人口全部脱贫。云南制定了《云南省全面打赢“直过民族”脱贫攻坚战行动计划》,将投资343亿余元,到2020年稳定实现"直过民族”贫困人口不愁吃、不愁穿,义务教育、基本医疗和住房安全有保障。“直过民族”是我国56个民族中的特殊成员,他们从原始社会或奴隶社会直接进入社会主义社会。云南是我国“直过民族”最主要的聚居区,有独龙、德昂、基诺...  (本文共1页) 阅读全文>>

《社会学研究》1980年60期
社会学研究

社区何为——对北京流动人口聚居区的研究

一个基本的发现在近年来对北京几个流动人口聚居区的比较研究中,我看到这样一个事实:越是聚合性强的社区,内部冲突也越多,它对外开放和辐射的程度也越高。“聚合性”是个模糊的概念。我大致把它归结为三个指标:一是在社区内部人和人互动频次的高低和深度如何,也就是人们的互相依赖性如何;二是社区内部分工程度和服务的专业化水平的高低;三是在主观意识上,有没有形成关于自己社区的较强的概念及认同程度的高低。比如在北京城南的“浙江村”,人们就会对外说“我是‘浙江村’的”,说“‘浙江村’如何如何”,甚至构造出“浙江村”的一套历史和一些共同的故事。而在北京西北侧的“安徽村”,人们只觉得大家是临时“凑”在一起而已。这三个指标,涉及了人际互动、结构特征和主观意识三个层次,而且都具有很强的可观察性,便于对不同的社区进行区分。内部冲突指社区内部成员互相之间的负向互动。轻则欺诈,重则拳脚相加,以至你死我活。所谓“开放性和辐射能力”,包括两点:一是其日常活动的半径有多...  (本文共9页) 阅读全文>>

《贵州民族研究》1988年01期
贵州民族研究

彝族原始宗教调查报告

彝族是一个历史悠久的古老民族,主要分布在我国西南地区的四川、云南、贵州和中南地区广西壮族自治区,人[1有545万多(1982年人口普查数字)。四川彝族约有130余万,大部分居住在大渡河以南和安宁河两岸。一般称安宁河以东、黄茅埂以西为大凉山区,黄茅埂以东、金沙江西岸和大渡河南岸之间雷波、峨边、马边及屏山为小凉山。凉山彝族自治州是最大的彝族聚居区,约有彝族110多万。云南约有彝族335万多。以金沙江、元江和哀牢山、无量山之间的地区较为集中。贵州约有彝族40余万,守要聚居于安顺,毕节两地区,广西壮族自治区约有彝族近万人,聚居在隆林、睦边两县。 解放前,彝族因散居各地而有各种不同的名称,如夷人、夷家、夷边、黑夷、自夷、阿鲁普、果普、苏爱、撒尼、阿细、密叉、子君、诺素、纳素、楚素、倮锣等。其中有的是自称如纳素、诺素;有的是带侮蔑性的他称,如倮椤,解放后统称为彝族。 彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。国外学者有称为缅彝语支的(Burm.es...  (本文共4页) 阅读全文>>