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交往视野下回族国家认同与文化认同的互动研究

国家认同与文化认同的关系大概有四种,一为国家认同包含了文化认同,二为文化认同包含了国家认同,三为文化认同与国家认同相互包含,四为文化认同与国家认同关系不大。在对回族国家认同与文化认同的研究中,发现国家认同与文化认同在总体上是互动的。从理论的角度探讨,回族国家认同与文化认同的互动,就须对认同、国家认同、文化认同、交往的概念进行阐述与分析,并将它们有机地联系在一起。从认同概念本身来看,认同指的是一种外在的身份认同。回族的身份就其政治法律内涵与文化内涵来看,主要包括中国国民身份认同与穆斯林身份认同两种。国家认同的框架包括了其界定与分析及提升,所要探讨的中心议题是,回族国民身份的确立及表达的问题。回族文化认同的框架包括了其界定与分析与提升,所要探讨的中心议题是,回族穆斯林身份的确立及表达的问题。交往概念的引入不仅要表明,回族国家认同与文化认同的分别形成,以及国民身份与穆斯林身份的确立与表达,与主体间的交往互动有直接的关系,更在于这种主体  (本文共175页) 本文目录 | 阅读全文>>

《新西部》2019年12期
新西部

回族女性就业观念的转变——以乌鲁木齐市南山地区为例

中国女性整体的就业观念的变化是从辛亥革命开始的,但是真正取得较大发展是在改革开放后,这与中国社会历史发展息息相关。辛亥革命开始讲求“男女平等”,但是由于传统的封建社会思想观念的束缚,这一时期中国女性就业观念发展缓慢。随着新中国成立、改革开放以来,劳动力增长速度越来越快,经济的快速增长同时也伴随着思想观念的变化,特别是女性的思想观念得到了很大的变化,市场机制下的女性思想发展迅速,妇女纷纷走出家门,寻找外面的世界。回族女性就业观念是指回族女性对待就业的思想、态度和意识。回族是中国五十六个民族之一,人口众多,分布范围广,主要信仰伊斯兰教,在居住较集中的地方建有清真寺,也称回回民族。回族女性研究是回族研究中重要组成部分。乌鲁木齐市南山地区的回族受到伊斯兰教和古代封建思想的影响,其思想观念也较为保守。随着经济的快速发展,这一地区的回族女性也试图随着潮流不断前进和改变,不断融入社会。由于受到各方面因素影响,这一地区回族女性就业观念在传统与现...  (本文共2页) 阅读全文>>

《民族艺林》2014年01期
民族艺林

宁夏回族题材美术创作的发展趋势与特点

宁夏回族题材美术创作研究对于当代美术具有重要的借鉴和启发意义。回族题材美术创作研究介入到当代社会思想、文化领域,而实现当代转型更是当下回族题材美术创作研究中最受关注的一个话题。研究回族题材美术创作意味着对原有的规范和秩序的改变,当我们谈论回族题材美术创作与当代美术的关系时,回族文化的元素已悄悄地渗透到当代美术、少数民族美术等领域之中。宁夏回族题材美术创作在宁夏美术界中占有重要的地位,有许多回族题材的优秀作品,在国内重要展览中获得金、银、铜奖,形成宁夏地域风格和回族日常生活题材的美术创作,产生一批以张少山、胡正伟、马建军、宋鸣、罗贵荣、郭震乾、高凯宏、付世文、戴永杰为代表的回族题材美术创作的美术家。特别是国家的“十二五”规划把深入实施西部大开发战略放在区域发展总体战略的优先位置,加大支持民族地区发展力度,这将为宁夏文化发展带来新的机遇。同时,借2010年以来每年一届的中阿经贸论坛(2013年升级为中阿博览会)契机,抓紧筹建文化产业...  (本文共5页) 阅读全文>>

《大众文艺》2018年16期
大众文艺

近十年回族舞蹈编创特征的研究综述

舞蹈编创是一个艺术创作的过程,也即是在遵循特定舞蹈个性化风格特征、艺术特色与审美特点的基础上,采用独特的编创方式对题材主体、动作技巧、舞姿形体、服饰道具、灯光音乐等元素加以提炼和整合,由此形成风格独特、内涵深厚、审美鲜明的舞蹈作品。回族舞蹈作为一个独特的民间舞蹈艺术形式,中间也必然涉及到舞蹈编创问题,而不同的学者从不同角度展开研究,由此也形成了丰富的研究成果。一、宏观视野下回族舞蹈创作方式的研究回族舞蹈具有个性化的表演方式并呈现出鲜明的风格特征,因此也形成了独特的创作方法,然而随着时代的发展,如何结合当前社会的舞蹈艺术发展现状、人们的审美追求实现对回族舞蹈创作方式的创新与发展则成为部分学者研究的一个重要的问题。诸如中央民族大学的陈玥玓在《回族舞蹈的创作路径探究》中梳理出回族舞蹈从过去—现在一到未来的发展脉络,通过纵向历时的梳理、横向现存形态的剖析寻找回族舞蹈的创作规律,随后倡议回族舞蹈创作采用“挖掘式”、“探索式”的创作手段,结...  (本文共1页) 阅读全文>>

《文化月刊》2018年10期
文化月刊

宁夏回族舞蹈的现状与发展

回族舞蹈存在地域差异回族是全国少数民族中人口第二多的民族,据2010年全国人口普查统计,全国回族人口共1056.8万人,他们以“大分散、小集中”的形式散居于全国各地,主要集中在宁夏、甘肃、青海、新疆、河北、山东、云南、海南等省、市、自治区。为强身健体,回族民风尚武,回族武术渐具特色,并在一定程度上替代了舞蹈的社会功能及娱乐作用。加之回族的历史没有经历过图腾崇拜、农耕狩猎的原始阶段,回族舞蹈自然也没有图腾、巫舞和祭祀的痕迹,便不似其他少数民族全族出动,以歌舞庆祝传统节日的习俗。以上诸多原因,致使原生态的回族舞蹈极为稀少。然而,音乐和舞蹈自古以来就是人类生活中的一部分,回族人虽有不成文的规则约束着族人的歌舞娱乐,但他们喜爱歌舞的天性不泯,回族舞蹈便在对中华文化的融合和借鉴中成形。“大分散、小集中”的地理环境和人文环境使得回族受地域影响较大,从而形成不同于其他民族,如蒙古族和朝鲜族那样相对集中的生存环境,新疆的回族更多地受到相邻的维吾...  (本文共2页) 阅读全文>>

《回族研究》2016年04期
回族研究

历史上的河南回族移民

10.16023/j.cnki.cn64-1016/c.2016.04.009河南地处中原,回族历史发展悠久。历史上的河南回族曾发生多次移民经历,移民原因复杂多样,成为回族移民史中的一个典型代表。本文主要从社会学的视角对河南回族移民的主要原因、主要特征以及社会效应作出分析探讨。一、历史上河南回族移民的主要原因河南地处中原,地理位置十分独特,既是军事屯垦的首选之地,同时也是经贸交流的必经之地,这为回族移民提供了必要的客观因素。唐宋时期部分回族先民留居河南,元明清时又掀起两次回族移民高潮,足迹遍及河南各地,使河南成为一个较具特色的回族移民区,究其原因主要有以下几点。(一)军事性移民1.军籍屯田成吉思汗在西征时,把部分东突厥人中的回纥人移居东土中原,并对西夏、金、南宋用兵,曾导致大量回民落籍开封。“南北混一后(指元朝统一全国后)以蒙古、探马赤军屯于中原之地”[1],元初也曾“在河南驻扎大量军队,并实行军屯、民屯以供军需”[2],开封成...  (本文共5页) 阅读全文>>