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唐代侠风与文学

唐代侠风炽盛,初、盛、中、晚绵绵不绝,成为继战国、两汉、魏晋南北朝以来的又一次任侠高潮。同时,唐代出现了的文人任侠风气和文人之侠以及咏侠诗和豪侠小说,成为唐代文学思想内容和美学风格不可缺少的组成部分。可见,唐代的任侠风气,显示了与文人、文学的密切关系。但在唐代文学研究中,“唐代侠风与文学”还是一个鲜有人涉足的领域。因此,“唐代侠风与文学”注意在中国侠的历史文化变迁和中国侠文学承传发展的座标中,立足于唐代侠风和侠的文献记载,立足于唐代文学中丰富多彩的任侠内容和任侠精神,通过对唐代侠风和侠的历时性的宏观观照和共时性的类型分析,以期揭示唐代侠风和侠的时代特征和精神内涵,揭示侠义传统和侠文化在唐代的流传与新变,为进一步揭示唐代侠风与文学的关系、揭示唐代文学中某种特质的形成建立一个较为科学的层面。同时,“唐人侠风与文学”也力图通过唐代任侠风气对文人的人格理想、生活理想、审美理想的影响和对唐代咏侠诗、豪侠小说的探讨,进一步揭示唐代文人独特的  (本文共327页) 本文目录 | 阅读全文>>

陕西师范大学
陕西师范大学

唐代的文学传播研究

本文从传播学角度来探讨唐代的文学创作与交流活动,结合考古学、史料学、历史学、版本学等学科,运用社会学方法、文化学方法来研究唐代文学,试图对唐代文学的繁荣及其传播活动、规律等作新的探索性研究。尽管传播学的兴起时间不长,但如果以传播学的角度来分析早在千余年前唐王朝的文学传播情况,就会发现在当时多彩的文学创作与交流活动之中,已经蕴藏着传播学的基本理论。唐代文学在开放的唐文化视野中,既体现出一种集体主义文化,又体现出一种高语境文化。在这样的文化背景下,唐代的文学传播活动极为活跃、隆盛,可谓盛况空前。在传播类型方面有群体传播、人际传播,也有人内传播,以及非现代意义的大众传播,体现出完整的传播过程。唐代的文学传播主体以文人士子为主,上自帝王,下至百姓,无不积极投入诗歌的创作与传播之中。他们具有极强的传播观念,充分认识到意见领袖的作用。或为官八方,或平民布衣,无论何种身份,他们都以各自的方式、途径来传扬自己的才华。正是有了唐代文人积极地举荐人...  (本文共236页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京师范大学
南京师范大学

唐代山东士族与文学

过去研究者大多注重六朝士族研究,对唐代士族研究较为薄弱。本文以唐代山东士族为研究对象,研究他们的家族特点、思想、婚姻,并着重探讨他们与唐代文学的关系。唐代山东士族文学家众多,文学创作极富特色,对唐代文学发展有重要影响。论文第一章概述我国士族的形成以及中古山东士族的发展简史,辨析郡望与籍贯的概念、唐代山东士族和唐代山东的概念。第二章研究唐代山东士族的家族特点,辨析唐代山东士族与关中士族的异同,提出唐代山东士族是文化士族的意义,认为陇西李氏属于山东士族而不是关中士族,分析“牛李党争”中“用兵”和“销兵”之争的深刻内涵。第三章着重探讨山东士族在初盛唐的窘况以及他们在中唐的复兴,并分析其复兴与衰落的原因,考察唐代四次官方谱牒的修撰,指出《元和姓纂》的修撰与山东士族的复兴有关。第四章探讨山东士族的复兴与科举制的关系,认为唐代山东士族在失去政治、经济特权后借助科举全面复兴,其复兴原因与他们掌握了知贡举权有关,与私学的兴起有关。第五章研究唐代...  (本文共213页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中学历史教学参考》2003年09期
中学历史教学参考

浅论唐代文学的繁荣

源远流长的中国古代文学 ,发展到公元 7~ 10世纪世界上最先进、文明的唐代 ,呈现出一派空前繁荣的景象。首先表现在诗歌方面。唐代诗歌作为唐代文学的代表 ,题材广泛 ,数量巨大 ,风格多样 ,是过去任何一个时代都无法比拟的。据《全唐诗》载 ,遗留下来的诗歌近五万首 ,诗人二千三百多位。不仅数量超出以前各代遗诗总和的两三倍 ,而且还涌现出了大量诗歌艺术天才。除李白、杜甫这两个历史上罕见的伟大诗人外 ,其他如陈子昂、孟浩然、王维、高适、岑参、王昌龄、韦应物、元稹、白居易、韩愈、孟郊、柳宗元、李贺、杜牧、李商隐等 ,也无一不是开宗立派、具有一定独创风格的大家。有成就、有特色、有影响的诗人和质量极高、感人肺腑、脍炙人口的艺术精品 ,共同铸就了唐代诗坛争奇斗艳、百花竞放的伟观。唐人在诗歌方面的成就 ,不但是空前的 ,也是后人难以企及的。其次在散文方面。以韩愈、柳宗元为首发起的“变骈为散”的古文运动 ,适应了当时社会发展的需要 ,他们在继承...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国诗歌研究动态》2016年02期
中国诗歌研究动态

地域、生态与唐代文学图景的书写视角——李娜《唐代关中生态与文学》阅读札记

关于地域文化与唐代文学的研究在学界一直是研究热点,李浩、戴伟华、胡可先、王志清、李德辉等学者均发表了极有分童的著述,这些著述本身不仅在研究视角、研究方法上不断生新,而且发挥了重要的引领作用。李娜所著《唐代关中生态与文学》则是将特定地域的山川风物与文学活动结合起来,沿着地域文化研究之理路不断开拓的新成果。一、研究携角:1原本土特有的磨代生态文学图i《唐代关中生态与文学》以文学视野对唐代的生态文明进行阐释,必然要涉及是否将外来之观念与本土文化相融合的问题。生态美学理论如何融人华夏文化之中呢?文化中心城市的自然生态决定了文学生态的书写格局。“关中自古帝王州”,这一区域显宦集中,浓厚的政治氛围和文化氛围中大家云集,生态图景亦自有一番风味。著者对此有自家的理解,梳理文献并读透文献,抓住了选题设定的中心点。此书的最大特色便是形成学术研究的三维空间:地域文化、生态视角、文学主题。这三个关键词相互融合并贯穿始终,著者以关中为研究区域,季候、动物...  (本文共5页) 阅读全文>>

《长江丛刊》2017年09期
长江丛刊

唐代文学艺术中的廉政文化

一、唐代诗歌中体现的廉政文化唐诗不仅仅反映了唐代社会内部要求重建清正廉明政治风尚的愿望,更是社会大众对于清廉社会氛围的要求,唐诗在人民群众之间广为传颂不但可以揭露和讽喻社会中的贪腐现象,更可以把这种清正廉洁的正气氛围在社会上传播。唐诗中很多诗歌以托物喻情或直书讽喻来抒发诗人心中的廉政思想,比如王昌龄被贬江宁丞写作《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”以“一片冰心在玉壶”直抒胸臆,表达自己如冰般清澈高洁的清廉之心,体现自己固守清廉之志,矢志不渝的情感,唐代廉政诗歌从寄托诗人的廉政理念可分为以下几类:二、清贫自守,忧国忧民唐代士人认为只有人人坚守贫寒自守,守护住自身的气节,才能在为官之中坚持廉洁奉公,拒绝贪腐。白居易在任杭州刺史时,作《三年为刺史》:“三年为刺史,饮冰复食檗。唯向天竺山,取得两片石。此抵有千金,无乃伤清白。”表达诗人拒绝收受贿赂财物,以维护自己清廉高洁的品行。另外白居易在《...  (本文共2页) 阅读全文>>