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唐代侠风与文学

唐代侠风炽盛,初、盛、中、晚绵绵不绝,成为继战国、两汉、魏晋南北朝以来的又一次任侠高潮。同时,唐代出现了的文人任侠风气和文人之侠以及咏侠诗和豪侠小说,成为唐代文学思想内容和美学风格不可缺少的组成部分。可见,唐代的任侠风气,显示了与文人、文学的密切关系。但在唐代文学研究中,“唐代侠风与文学”还是一个鲜有人涉足的领域。因此,“唐代侠风与文学”注意在中国侠的历史文化变迁和中国侠文学承传发展的座标中,立足于唐代侠风和侠的文献记载,立足于唐代文学中丰富多彩的任侠内容和任侠精神,通过对唐代侠风和侠的历时性的宏观观照和共时性的类型分析,以期揭示唐代侠风和侠的时代特征和精神内涵,揭示侠义传统和侠文化在唐代的流传与新变,为进一步揭示唐代侠风与文学的关系、揭示唐代文学中某种特质的形成建立一个较为科学的层面。同时,“唐人侠风与文学”也力图通过唐代任侠风气对文人的人格理想、生活理想、审美理想的影响和对唐代咏侠诗、豪侠小说的探讨,进一步揭示唐代文人独特的  (本文共327页) 本文目录 | 阅读全文>>

《现代营销(学苑版)》2008年04期
现代营销(学苑版)

一场残破的盛世花事——夜读《唐代侠风与文学》所感

唐代,长安,两个关键词使我能仔细地翻阅这本《唐代侠风与文学》。在书中,我看到了一些在今天的西安依然能感受的东西,那些记忆中家乡特有的品质扰如潮汐一样来来去去,沉淀的东西总是在一些特定的时间裸露出来,让你的心灵为之震颤。 这本书其实是一部博士论文。行文枯燥,无华丽辞藻,无生动灵性。除了那些作为论据出现的诗词文献间或跳动出一些人文的质感和经过历史打磨后的天然肌理,闪现着温润柔和的光泽,带领你的手指触碰中国那个鼎盛时期人们的生活。似远非远。远,是光阴的窗帘,要拨开历史的烟云才能打开隔阂;非远,却足因为原本一脉传承的亲近,似乎从来也不曾远离过,又或者,你因它而来。一个浪漫而伟大的时代,尽管美人,美器,诗词歌赋,故事,情感,悲欢离合堆砌的画卷旖旎艳丽繁花似锦,衬底却蕴涵着太多杀戮、血腥和不能示人的伤感。 作者汪聚应在中文摘要中写道:唐代侠风炽盛,初、盛、中、晚绵绵不绝,成为继战国、两汉、魏晋南北朝以来的又一次任侠高潮。文章立足于唐代文献记...  (本文共1页) 阅读全文>>

陕西师范大学
陕西师范大学

唐代“少年游侠”诗研究

侠是中国古代社会的特有产物,历来褒贬不一,但侠的人格精神及侠义观念对中华民族性格的塑造起到了不容忽视的作用。同时,侠的人生的传奇性,处事的超异性,追求的理想化,受到了人们,尤其是文人的称赞和歆羡,使得侠与文人之间有了千丝万缕的联系。历来文人喜欢以侠自况,创作了诸多侠义之篇,为中国文学的发展长河中灌注了一股英雄之气,这无疑补偿了中国传统文学中的才子佳人模式,因此研究侠与侠文学是一件十分有意义的事情。春秋战国时期,社会时代原因促成了侠的产生。自此,侠作为特殊的阶层活跃于历史和文学舞台。从最早提及“侠”的《韩非子》、《汉纪》到《史记》、《汉书》,以及魏晋南北朝诗歌,无论是真实情况的记录,还是作为文学创作的构想,都描绘出了唐代以前游侠的基本形象。少年游侠作为诗歌题材,经过魏晋南北朝的初步发展,到唐代达到顶峰。本文主要研究唐代“少年游侠”诗的相关情况,对唐以前的情况也会适当提及。唐代是中国侠文学史上承前启后、开拓创新的重要阶段和黄金时期。...  (本文共60页) 本文目录 | 阅读全文>>

《西藏研究》2017年03期
西藏研究

《西藏文学》高原文化身份认同与内容建构论析

随着文化研究的勃兴,人们在各种语境中频繁地使用“认同”、解释“认同”、建构“认同”,譬如,个体认同、集体认同、自我认同、社会认同(1)等。关于认同的概念,“从柏拉图到海德格尔等人,均将同一(idenity)和差异(difference)相互对照”[1]129,采用静止的方式展现“认同”的属性,而当代学者科利认为,认同是实践性的和过程生成性的,他将“认同”描述为两种类型,即“固定认同”和“叙述认同”,所谓“固定认同”,就是自我在某一个既定的传统和地理环境下,被赋予认定之身份(given),进而借由“镜像”式的心理投射赋予自我定位;“叙述认同”则是由文化建构、叙事体和时间的累计而产生的时空脉络中的对应关系,叙述认同经常必须通过主体的叙述以再现自我,并在不断流动的建构与斡旋(media-tion)过程中方能实现[1]129。科利的“认同”观,具有扬弃“认同”传统认知的方法论意义,认为“认同”要么是被赋予的,要么是被建构的;而在传统社会...  (本文共9页) 阅读全文>>

《海南师范大学学报(社会科学版)》2017年04期
海南师范大学学报(社会科学版)

伊甸园神话的构建与陨落——论基督教与美国文学的关系

基督教是西方重要的宗教,它渗透到西方的政治、经济、文化、科技、历史、习俗、道德以及社会的各个领域,对西方文学的影响尤为深远。相较于源远流长的欧洲文学,美国文学虽然历史不长,但同欧洲文学一样,与基督教和《圣经》有着千丝万缕的联系。正如一位西方学者所说:“从一开始美国文学的语言就同《圣经》密切相关。缺乏对这一基础文本的了解,就很难读懂后来几代美国经典作家,甚至也理解不了艾米莉·狄更生这样一些自称不遵守摩西律法的作家。”(1)早期的美国文学深受英国文学影响,与后者有着无法割裂的继承关系。同时美国的宗教背景也与欧洲大陆的宗教改革密切相关,其早期的基督教思想与欧洲的新教思想息息相关。梁工认为:“在大西洋彼岸,美国文学的传统干脆就是英格兰清教徒漂洋过海带过去的。”(2)在欧洲宗教改革和宗教斗争的背景下,1620年,一群激进的英国清教徒乘坐“五月花”船来到了北美,在普利茅斯登陆,他们自认为是上帝的选民,新大陆是上帝给予他们的应许之地,是他们的...  (本文共6页) 阅读全文>>

《当代文坛》2017年05期
当代文坛

2000年以来中国网络文学研究取向及热点变迁

一引言2000年以来,随着网络文学的发展,学术界开始关注发生在网络上的文学现象。邵燕君甚至大胆地预言,“如照此势头发展下去,十年之后,中国当代文学的主流很可能将是网络文学”(1)。对于严格的网络文学定义,学界争议也颇多。欧阳友权认为,“网络文学是一种用电脑创作、在互联网上传播、供网络用户浏览或参与的新型文学样式”(2),“它的概念内涵将由事实来归纳而不是由演绎来强行定义”(3)。周志雄认为,“网络文学是在互联网媒介上发展起来的,是一种新兴的大众文学,注重商业化、娱乐化等特点,与传统文学存在差异”(4)。2014年7月,在全国网络文学理论研讨会上,李敬泽将网络文学定义为“在网上生成和阅读的那些长篇小说”,实质是“通俗文学”,“其基本形态是类型小说”。近年来,网络文学研究呈“几何裂变的速度爆炸式增长,越来越多的专家、学者和科研团队纷纷走入网络文学研究场域著书立说,理论江湖群论并起”(5)。2017年1月22日,中国互联网络信息中心(...  (本文共7页) 阅读全文>>

《现代传播(中国传媒大学学报)》2017年08期
现代传播(中国传媒大学学报)

新闻与文学的交响与变奏:基于对“非虚构写作”的历时性考察

在新闻文体发展的历程中,文学始终是一个如影随形的“存在”。“文学传统在新闻界根深蒂固,它鼓励记者撰写精彩的故事,而不是四平八稳的客观报道,要求文采飞扬、感人至深。”(1)作为一种交叉文体,“非虚构写作”(nonfiction writ-ing)(2)清晰地呈现出新闻与文学的互动与博弈,因为其特质只有两条:“真实和文学。”(3)本文关注的核心问题是:“非虚构写作在新时期的演进中,其新闻性与文学性如何呈现,从中体现二者怎样的互动关系?”尽管“非虚构写作”的正式命名相当晚近,但它作为一种文体实践,却早已有之。基于此,我们选择一个历时性的进路加以考察。一、20世纪80年代:从“报告文学”到“深度报道”进入新时期以后,“文革”的积习一度抑制了新闻界的活力与创造力,记者的文体实践从观念到写法都严重落后于时代。其时的报告文学代替新闻担负起了寻求真相、记录历史的职责,“那个时候,新闻、真相、事实严重不足,需要通过报告文学来弥补。”(4)这股热潮...  (本文共2页) 阅读全文>>