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少年中国学会研究

少年中国学会是五四时期出现的一个影响很大的重要社团。它在“本科学的精神、为社会的活动,以创造少年中国”的旗帜下聚集起了当时中国青年知识分子中的优秀分子,试图寻找一条改造中国的道路。它的宗旨虽然宽泛朦胧,但是富有理想热忱和献身精神的有志青年却从中把握到一种根本的理想认同,在这个前提下,少年中国学会形成了一个思想自由、勇于探索、严于自律的对全国青年极富感召力的群体。他们曾试通过教育和实业两条途径进行切实的改造社会的实践,以此为根本性的社会变革奠定基础。这种意图作为社会运动虽然失败了,但少中的很多成员却由此终身走上献身教育、学术的道路,为中国教育文化事业作出很大贡献。本文详细叙述了少年中国的筹备和建立的全过程及其活动,尤其侧重论述和分析了学会内部的种种思想争论,从“少中”成立起,在学会内部,围绕着怎样使学会宗旨更明确,怎样使学会活动更有成效,会员们始终在进行着认真的思考和坦诚的讨论。其中一部分会员倾向于通过明确一种主义选择,来对中国社  (本文共111页) 本文目录 | 阅读全文>>

湖南师范大学
湖南师范大学

《少年中国》与五四时期社会思潮

《少年中国》是五四时期规模最大、影响最广、分化最为剧烈的青年社团——少年中国学会(也简称“少中”)的机关刊物,自1919年7月创刊到1924年5月停刊,先后延续了近六个年头。而这一时期正是近代中国文化空前繁荣的时期,西方各种社会思想林林总总蜂拥而入,与中国社会变革相顺应,交错迭起,争持消涨,迅起迅落,少年中国学会会员或留学欧美研究西方社会思潮,或在国内研究、实施(验)各种主义,一度成为新文化运动的主力。《少年中国》月刊成为他们研究学理、传播主义的机关。因此以少年中国学会为中心,以《少年中国》月刊为底本来观照五四时期社会思潮,进而探析五四时期传媒(报刊)与社会思潮的关系以及在新文化运动中的地位,是一个很有意义的课题。本文的第一章对近七八十年来《少年中国》的研究概况进行艰难的梳理,在此基础上提出拓展《少年中国》与五四时期社会思潮研究的方法与思路。第二章对《少年中国》月刊的缘起、宗旨、编辑发行、稿源、作者群与读者群、栏目设置及其变化,...  (本文共466页) 本文目录 | 阅读全文>>

《浙江社会科学》2000年03期
浙江社会科学

“少年中国”的理想追求及其分化——简评少年中国学会

少年中国学会是五四时期出现的一个最重要的社团。在存在的七年中,它在全国青年中有着极大的影响和感召力;在它作为一个社团分化和消亡后,它的成员又在中国现代政治、经济、学术、教育、文化各领域中起着重要的作用,以至于40年代就有人说,当今中国,已是“少年中国”的天下。但对这样一个重要团体,长期以来重视和研究却很不够。为数不多的文章中无不肯定它是五四时期影响最大、会员最多,分布最广、历史最长、分化最明显的社团①,但却基本上把它定性为左中右三派知识分子(即具有初步共产主义思想的知识分子、小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子)的统一战线,而后则由于政治立场和主义信仰的对立而分裂。这个概括看来并不错,但一劳永逸地结束了对少年中国学会(以下简称“少中”)的更为丰富复杂的内容和意义的探讨。实际上,“少中”的意蕴远不仅如此。在它那短暂的历史中,它曾试图聚集起国内各学会社团的精英分子———它大体做到了这一点,虽然不太稳固和持久;它试图寻找一条改造中国的...  (本文共6页) 阅读全文>>

《邵阳学院学报(社会科学版)》2008年04期
邵阳学院学报(社会科学版)

王光祈早年思想发展探析

一反封建志向的产生王光祈1892年生于四川温江一个日益破落的家庭,其祖父王泽山是前清有名的诗人,先为丁葆桢、曾国藩的幕僚,后为晚清重臣赵尔丰、赵尔巽兄弟之业师。其父王茂生英年早逝,其母罗氏出生书香门第,知文能诗,是一位具有传统文化素养的妇女,在王光祈五岁时,即教他识字、念书,还不时向他讲述其祖辈们的事迹,期望他以后能继承家风,并发扬光大。在母亲的教育和家道传统的熏陶下,王光祈自小意识清高。一次其母戏出“以天下为己任”一联,他居然脱口而对以“视富贵如浮云”。[1](P12)九岁时,王光祈到一所私塾上学,从师于蒋春帆。“蒋春帆是位饱学之士,推崇康有为、梁启超诸人,常向学生讲述维新六君子的故事,川人刘光弟、杨锐慷慨就义的事迹,”这些先进人物的事迹“在童年时代王光祈的思想上留下了深刻的印象”。[1](P13)1908年,王光祈考入当时的成都高等学堂分设中学,在这里开始了新的生活,开始寻找反封救国的道路。成都高等学堂分设中学是一所旧制12...  (本文共3页) 阅读全文>>

《音乐探索(四川音乐学院学报)》2003年04期
音乐探索(四川音乐学院学报)

王光祈的寂寞与少年中国学会的分裂

这个题目,专家学者已写过不少好文章,做过极有价值的研究,笔者半路出家,仅在此发表一点感受,非学术论文。少年中国学会这个组织,会员最多的时候不过一百零几人,且只存在了6年,最活跃的时期不过三四年,在中国近代史上却声名卓著。盖因这一百零几个会员,多不是等闲之辈。其中有后来组建中国青年党的曾琦、李璜、左舜生等14人;又有中国共产党早期领导人,如李大钊、毛泽东、邓中夏、张闻天、黄日葵、刘仁静、张申府、恽代英、高君宇等13人。其余的多在学术、事业上有成就,如卢作孚、田汉、李劼人、许德珩、宗白华、杨忠键等?梢运担倌曛泄Щ峄嵩本蠖嗍芯实娜松晌谥泄?0世纪历史的天空中耀眼的明星。创意并发起少年中国学会少年中国学会第一次比较正式的筹备会议是1918年6月30日,在北京顺治门(即宣武门)南横街岳云别墅张文达祠召开,发起人有王光祈、曾琦、陈愚生、周太玄、张梦九、雷眉生,而其中最具影响力的人物是王光祈,而少年中国学会的创意也由王光祈提出...  (本文共4页) 阅读全文>>

《时代教育(先锋国家历史)》2008年06期
时代教育(先锋国家历史)

“疆场上见”

1925年冬天的一个清晨,挥代英、邓中夏、杨贤江来到上海民厚北里1719号,拜访中国青年党的三位首脑,曾琦、左舜生和陈启天。这一天,六位少中会友交谈了一整夭,但谈话很不愉快,“从早晨起,辩争至深夜……逐于深夜不欢而散”。陈启天记得,临别之前,“邓中夏与我们握别说:‘与诸君再见于战场”’。不知道这一刻,邓中夏的表情是激昂还是伤感?然而,左舜生的心情是异常黯淡的。不仅杨贤江是他南京分会的多年密友,他还那样欣赏邓中夏、悼代英。几十年后,他评价说,代英还带三分做作,“中夏则纯任自然,大气磅礴。假定他们二位不死,不知比今日的毛泽东、刘少奇何如?”……随着时间的流逝,这一天的具体日期,被渐渐遗忘了。杨贤江病逝后,悼代英、邓中夏先后遇难;而活下来的三个人,也只有“某日”的淡淡记忆。或许,他们等待这一天已经很久很久了?过去的五年多,他们为“主义”、为中国道路不断争吵;他们都明白,这一天迟早会到来的。他们的争吵,从王光祈离别故国后开始。抱憾离国1...  (本文共6页) 阅读全文>>

《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2013年02期
重庆师范大学学报(哲学社会科学版)

“五四”运动前后知识分子的社会活动探析——以王光祈为中心的探究

王光祈(1892—1936),字润玙,笔名惹愚,四川温江县人,是中国近现代著名的社会活动家和音乐学家。王光祈在五四时期是一个重要人物,他积极参加“五四”运动,创办了五四时期人数最多、分布最广、时间最长,影响最大的全国性青年社团———少年中国学会,他发动组织的工读互助运动,也是在近代中国浓墨重彩的一笔。王光祈与当时新文化运动的代表人物陈独秀、李大钊等关系密切,与他们一道奔走呼号,指点江山,走在时代的前列。他在五四时期的社会活动,表现出极大的反帝反封建的革命积极性和爱国主义精神,对时代脉搏的准确把握,使他引领了一批知识青年对中国的未来进行了积极的探索。本文拟就选取几个五四时期王光祈活动的重要片段,探讨其在中国近现代历史上的地位与作用。一王光祈在五四新文化运动中,是一个反帝反封建的健将。他在北京中国大学读书时积极参加了反对袁世凯复辟帝制和张勋复辟的斗争,并及时将消息传回四川,对四川地区新文化运动的发展起了重大的作用。“五四”运动发生时...  (本文共6页) 阅读全文>>