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镜与中国传统文化

以考古实物为证,中国镜文化至少已有四千年的历史。镜不仅是人们的照容器物,更是人类精神内涵的物质载体,其正面之用与背面的纹饰、镜铭就已形成一个文化体系,在此基础上,镜又与其它文化的互相渗透,形成了更为庞大的镜文化系统。关于镜本身的研究,已初具成果。而对镜与各文化间关系的研究却极为薄弱。然而正是这一方面,体现出了镜文化发展、延伸并走向博大精深的历程。本文着重研究镜与中国传统文化的关系。选取与镜文化密切相关的民俗、宗教与小说三方面,对其与镜的关系详加考察,并探究其中的深刻原因。第一章,考察镜文化与民俗的关系。民俗的各主要方面,如生育、婚姻、丧葬、医疗、占卜中,都广泛持久地用到镜。镜在其中发挥着非凡的神异作用。这体现出的是原始思想信仰与巫术的巨大影响。第二、三两章,考察镜文化与宗教的关系,在我国宗教发展史中,无论是早期的原始宗教,如萨满教、苯教等,还是后来的成熟宗教,如道教、佛教等,都普遍在非照容的意义上用镜,这源自民俗土壤,同时又是对  (本文共269页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
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从与文化、艺术关系的演进看中国文学理论建构

一、总体考虑当前,文学理论建构的参照域是多谱系的。有的侧重从认识论角度开展,有的侧重反映论,有的侧重实践论;有的侧重史学视野,有的侧重人学视野,有的侧重美学视野;有的站在本土的立场,有的借鉴西方理论话语体系;有的则主张多角度、多视域的调和创新,等等。其中提出从文化角度、艺术审美角度进行理论建构的亦大有人在。但,统观之,对文学理论与文化、艺术关系的阐释多是概念化、浅层化的,或文化与艺术是其理论的常态内容之一,没有或很少触及到文化的价值系统,亦很少从文化价值系统变化的角度考虑其与文学理论的内生关系,盛行的文化研究基本上是西方话语体系内的方案。而文学理论对艺术因素、艺术标准的研究、坚持亦在不同时期呈现出不同的状态。本论文从系统的视野出发,回归文学及其理论发展的本真,从对文学理论与文化、艺术关系的演进考察出发,揭示分析文学理论在不同时期与文化、艺术关系的特征、变化及其内在决定因素,在此基础上展开以文化、艺术为主要维度的文学理论建构思考,...  (本文共174页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京大学
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浪漫主义与李长之的文学批评和文化理念

浪漫主义在中国的传播和发展过程中,李长之是其中重要的一环,其批评集中体现出浪漫主义与中国文学、文化碰撞时所产生的火花。李长之自身带有的中国传统和文化期望,促进了对浪漫主义理念中与中国传统文化相似成分(如“情感”)的吸收,也在一定程度上形成了对涉及浪漫主义神学基础的核心理念(如“无限”)的排拒,因此,在西方思想背景中产生的浪漫主义,在李长之这里产生了个性化变形,也折射出浪漫主义“中国化”的过程。李长之对浪漫主义的理解主要体现于其文学批评和文化理念中,大致可分为两大阶段。1938年以前,李长之侧重于以浪漫主义理念介入文学艺术层面的批评,企图在中国文学的再阐释中发掘出“诗性”元素,尤其是李长之的鲁迅研究、《红楼梦》研究等成果,在鲁迅研究史和红学史中具有重要开创性地位,彰显出为传统的批评视角所遮蔽的独特的艺术价值。受民族危机加深而兴起的以中国文化为本位的民族文化运动潮流影响,李长之在1938年以后逐渐将浪漫主义与国家、民族、现实等话语紧...  (本文共133页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
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刘若愚跨文化诗学思想研究

作为一名跨语际、跨文化的理论家和批评家,刘若愚既是古今文学的传承者,也是中西文化沟通的实践者。他运用自身深厚的中、西文化积淀,努力从当代西方文学理论的不同视角来研究和阐释中国文学与文论,尤其是中国传统的文学理论,将隐含在中国批评家著作中的文学理论提取出来并形成一定的体系和框架,将中国诗学纳入世界文论系统中,建构独具特色的跨文化诗学理论体系。本文以刘若愚艰苦卓绝的用西方诗学的理论骨骼支撑和托起中国诗学的思想血肉,将中国传统诗学进行世界性转变的理论体系建构为主要研究对象,从跨文化对话和融合的语境出发,梳理刘若愚的学术思想基础和脉络,重新审视他的伟大尝试,探讨其跨文化诗学思想体系在现代视野中的拓展与延伸,并由后殖民语境向后现代和全球化转换过程中的意义和价值所在,让中国诗学走出“失语症”,发出“自己”的声音,发现“自我”的价值,让全世界都能听得到,同时也为未来世界新文化的形成与发展做出应有的贡献。全文包括导论、正文四章、结语,共六部分内...  (本文共203页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
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“中国文化的海外媒介”

无论是在20世纪中国学术发展史上,还是在国际汉学研究中,杨联陞都有特殊的学术价值,不但产生了重要的影响,且具有学术典范的性质。对于杨氏学术思想的分析及学术交往的研究,不仅有助于丰富20世纪中国学术思想史的面貌,加强对国际汉学界的整体把握,更有助于展现20世纪中西学术交流与互动的历程。杨联陞的教育经历占尽天时、地利、人和之便。早期接受了多年的传统私塾教育,不但为他奠定了坚实的古典文献功底,更使传统文化深植于他的学术生命,他以后终生从事中国古代学术的研究,实发轫于此。从中学阶段他开始步入现代学术训练的正途。保定志存中学、北京师范大学附属中学、清华大学——杨联陞的受教育轨迹——皆是20世纪前半期学人的一时之选。在20世纪30年代学界门户之见甚深的环境下,杨氏却“转益喜多师”,不但亲炙陈寅恪、雷海宗、张荫麟、朱自清等清华师长的治学风范,亦受陶希圣及“食货派”的影响,在社会经济史方面多有创获。赴美之后因学术机缘,与胡适、赵元任二位先生有终...  (本文共148页) 本文目录 | 阅读全文>>

浙江大学
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国产动画的文化传统重构

本文围绕当代中国动画产业化发展和艺术风格形成过程中创意贫瘠、内涵空洞、主体性缺失、理论储备空白等诸多问题,从文化失语和失忆的层面,以及历史和当下的内在紧张中,解读国产动画固有的弊病和亟待解决的困境,并有针对性地提出用国产动画续接和激活文化传统、用传统文化充实和丰满国产动画的立论,力图厘清动画这一崭新的文化形式在中国所已经经历和将要经历的特殊发展方向,及其与民族文化传统脉络之间的关系,辨明动画在中国文化史中的地位和角色,评估动画对于本土文化输出和本土文化再生的意义与价值。全文首先梳理了中国主流文学史的视觉传播和民间艺术史的视觉演绎中,隐匿的图像叙事基因与动画这一外来艺术的对接问题。继而分析了传统戏曲、小说、神话中故事母题和素材在当代动画演绎中的得失成败,追溯了几种文化精神和艺术创作思想从古到今的流变在动画当中的体现方式、沿革程度,以及中国特有的绘画构图理论对动画的反哺意义。接下来,讨论了中式制图原料和制图符号在动画艺术中的使用,以...  (本文共195页) 本文目录 | 阅读全文>>