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历史与人的生成

本文认为,人与历史是统一的,历史发展的过程就是人通过自身的活动自我生成的过程。西方历史哲学的形成和发展,就是逐步揭示人与历史的这种统一性的过程。马克思不但继承了西方历史哲学的思辨传统,而且借助于对德国古典哲学的批判揭示出其合理的内核,即其对人的本质及其存在方式的理解。正是以此为基础,马克思建构了自己独特的历史哲学理论,不但终结了思辨的历史哲学传统,而且开创了分析的和批判的历史哲学的先河。马克思从人的本质及其存在方式的分析出发,从形而上的高度全面地阐述了历史的本质、历史发展的机制和历史发展的分期。但是,马克思并没有停留于对人类历史的抽象理解,而是始终将其与现实的分析结合起来。因为历史作为人类自身活动的表现形式,只有具体的分析每一时代人类社会的具体状况,才能真正认识并把握每一时代的历史。因此,在马克思的历史哲学理论中始终存在着双重的逻辑:一方面是人自身发展三阶段理论;另一方面是他对人类历史的具体分析,即西欧的五大形态依次演进的理论和  (本文共250页) 本文目录 | 阅读全文>>

南开大学
南开大学

人类学思维范式的生成

马克思哲学的当代性问题可以从多种角度去理解,本文主要从人类学思维范式的视角阐述马克思哲学的这一本质规定。这一问题直接关涉着马克思哲学的两方面的内容,即思维对象和思维方式的人类学向度。文章也主要围绕着这两个方面,把马克思哲学置于整个西方哲学的背景之下,特别是以德国古典哲学以来的人类学思想的演进为基础,阐述这一理论的来源、内涵、思维方式及其对当代哲学的影响。本文首先指向的是马克思哲学人类学思维范式的来源问题。文章认为在德国古典哲学中人类学就作为一条潜在的线索构成了对主体形而上学的反叛,这一内容及其思维方式和德国古典哲学的基础是相矛盾的,即在德国古典哲学中始终存在着先验与经验、应然与实然、思维与存在的矛盾,这构成了后起哲学进一步发展的契机和空间。针对德国古典哲学的困境,非主流哲学直接从人类感性的生活出发,要求以人类学为基础,重新理解哲学和人类学的关系;而青年黑格尔派则要求哲学与人的结合,要求从人出发理解哲学。但是由于非主流哲学的非理性...  (本文共309页) 本文目录 | 阅读全文>>

吉林大学
吉林大学

历史与实践自身运动

本文根据国内哲学界对马克思哲学研究的逻辑进程,根据马克思的经典著作,对马克思哲学的思想实质做了进一步深入理解。近些年来,国内哲学界对马克思哲学研究的两个标志性成果是实践唯物主义和历史唯物主义。本文认为,当前学界对实践唯物主义理解的局限性是对实践的客观性或历史性缺乏深入阐释,所以不能更好地理解历史唯物主义的实质。只有把历史唯物主义与实践唯物主义统一起来,才能更好地理解马克思哲学的思想实质。而历史唯物主义与实践唯物主义统一的核心内容就是历史与实践的统一。历史的形成与发展根源于人类实践自身的生成与发展的机能,有什么样的实践活动,就会生成什么样的历史形态,异化的历史就是异化劳动的产物。而导致异化劳动的根源就是人类实践发展到特定历史阶段所造成的人与自然分裂的结果。人与自然分裂的完成形式就是资本主义私有制,资本以完全中介的形式彻底分割了人与自然的关系,由于这种分裂,使人不能按照自己的自然本性去发展。所以马克思的实践观点的实质就是消除纯粹的自...  (本文共120页) 本文目录 | 阅读全文>>

东北师范大学
东北师范大学

建构高校艺术教育管理的生成之维

本文将法国哲学家吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze)的“生成”(becoming)思想运用于艺术教育管理学,尝试提出“建构高校艺术教育管理的生成之维”命题,赋予艺术教育管理以“生成性品格”,以生成性思维来重新定位、描述艺术教育管理学的理念,重塑组织管理活动的形态,重构组织管理系统中人与人之间的关系模式。这既是为“生成”而管理,也是“生成”地去管理。其目标在于唤醒沉睡已久的自我、疗愈内心深处的本我、创生生命俱足的真我,从而达到人美人,人爱人的管理情境,并呈现出更为自由的生命状态。然而,对于艺术教育管理而言,走向生成是历史与逻辑发展的必然,是其自身嬗递不已之中所内蕴的品性,也是基于现状反思而应当选择的变革路径。通过探讨如何在艺术教育管理中建构生成之维,建立一种具有较高生命境界的思维意识状态,期望促进艺术教育管理在理论与方法上的革新,开启新的论述空间及实践可能。论文由五部分构成:导论部分,通过对教育管理理念的变革、现代艺术教育...  (本文共195页) 本文目录 | 阅读全文>>

苏州大学
苏州大学

场域—出场意义的形塑、传播与解码

出场学是关于场域研究的学说,指涉历史出场者所处的历史语境与思想符号之间辩证关系,囊括了唯物主义基础上的历史哲学、行动哲学、道德哲学、竞争哲学等方面。我们须从出场意义的形塑、传播与解码的三个过程及其重新出场与循环着手,才能对场域的“打开”方式和“反思”意识进行合理性透视。三个“打开”方式和循环的“反思”意识带来了出场学场域对思与史的辩证关系的双重梳理,因而出场学场域摒弃了以往所有在场的形而上学观念缺陷,是交往实践视阂中的具有“正在生成”特征的,通过“不断出场”来秉持“永恒在场”的,在现实基础上对面向未来的生命律动与价值取向进行深入探索的历史建构论。出场学的意义论与方法论密切相关,在诸多方法论中,笔者选取认识论方法和现象学方法两种对立的却对现代西方哲学有着深远影响的方法论,对认识论的批判反思论与现象学的生命意义论进行了深入探索与分析,用扬弃的方法提取两种原本对立的方法论的精华,从而在广义认识论原理的方法论基础上对出场学场域论的轮廓进...  (本文共438页) 本文目录 | 阅读全文>>

天津大学
天津大学

民间信仰实践中的造神与构境

纸马是中国民间漫长信仰实践的产物。约自两宋时期至二十世纪初,人们对纸马的使用至少持续了9个世纪。此后,随着社会文明的更迭,纸马才逐渐从国人的生活中淡出。本文选择以河北省内丘县的民间纸马作为研究对象,当地人称之为“神码”,其至今仍然作为一种重要的信仰实践形式,被创作、流通和使用。基于此,本文研究中将活态的对象与其田野原境的考察综合进行,尽可能地对神码进行整体性再现。从对神码的探析延伸出民间信仰的运作心理、形态、意义及其自在价值等多个角度的思考。内丘神码从属于中国纸马大类型,近一个世纪以来,纸马一直较少受到研究者的关注,其历史的勾勒也因此迟迟未能成形。在此背景下,本文尝试以明人宋焘的字句为线索,遵其“活马-木马-以纸画马-图写神像,号约‘纸马’”的线络,爬梳出一条以国人信仰实践为背景,由发生到繁荣再至衰落的纸马历史。笔者相信,这一历史的清晰化将对纸马领域的各方面研究具有基础性意义。对于本文而言,只有在一个明晰的历史背景中,方才有可能...  (本文共262页) 本文目录 | 阅读全文>>