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滇黔川边基督教传播研究(1840-1949)

鸦片战争以后,循道公会、内地会等基督教组织,在滇黔川边广泛传播。其中循道公会的信徒达6万之众,其贵州省威宁县石门坎的宗教、教育中心被称为“苗族文化复兴的圣地”、“海外天国”。本命题长期为国内外学术界所关注,有大量成果问世。但这些成果也存在一些不足。如:国外研究往往不能正确看待殖民侵略大背景及其影响;国内研究曾受到“左”的思潮的影响,在史料方面与国外文献脱节。在选题人的导师胡绍华教授指导下,在笔者前期成果的基础上,进行深入研究,其意义在于:如实恢复这段原本在国内已经残缺的历史。对这场各族群众的基督教运动作出恰当的分析和评价。总结“西南苗族最高文化区”石门坎的办学经验与得失,为推行科教兴国战略提供借鉴。本课题的研究思路和方法是:在广泛占有国内外资料的基础上,复原历史原型,填补史实。从整体与全时段的高度,突破以往有些成果的地域局限性。以历史唯物主义为指导,综合运用多种学科方法,评判历史,探索规律。本课题提出了一些新的见解:基督教传播的  (本文共279页) 本文目录 | 阅读全文>>

中央民族大学
中央民族大学

透视中国乡村基督教

地球资源与环境的有限性、脆弱性,使得中国农民作为一个整体,几乎没有可能享受到以大量物质消耗为基础的富裕生活,但他们依然可以过上衣食无忧的、有尊严的、体面的生活,这种生活不是以占有物质多少来确定人的价值,而是以人是否可以与自己的内心世界、与他人之间以及与自然之间的平等相处、和谐共存来确定自己的价值。为达此目标,农民观念之转变、乡村文化之转型的作用不可低估。因为,笔者生、长于华北内陆农村,在耳濡目染农民无穷智慧的同时,也深深体悟到乡村文化中亟待完善之处颇多。中外历史表明:宗教对民族群体观念的转变和文化的转型具有较强的冲击作用,这主要是由于宗教中往往包含着一个民族最深藏不露却又影响广邃的价值观念体系的文化积淀,是文化体系中的深层核心。自改革开放以来,在中国历史上可谓历经坎坷、命运多舛的基督教,在中国尤其是乡村的传播呈方兴未艾之势。随着全球化进程的加快,多元文化在世界范围内折合冲撞,更令我们看不到这一趋势在短期内减缓或停止的迹象,某种意...  (本文共164页) 本文目录 | 阅读全文>>

《安徽文学(下半月)》2017年08期
安徽文学(下半月)

符号学视角下的基督教十字架象征意义

在基督教宗教文化中,十字架可以说是最具有该宗教代表性的存在,它普遍存在于基督教徒的日常生活中。作为一种视觉符号,十字架是人们能够直观感受到的、真实形象的经验体。相较于一些抽象的思维与逻辑,视觉符号由于其“能指”与“所指”之间高度的符合性,更容易被人们所接受。十字架就是基督教中宗教精神最重要的载体,是基督教虚幻的宗教理念客观化为实物的代表。十字架成为基督教的代表象征符号与《圣经》中耶稣被钉死于十字架刑具上的记载相关联,但在基督教文化发展进程中也有反对十字架进入基督教符号体系的声音。而作为符码的性质决定了十字架的象征意义的多样性:即使是十字架代表基督教信仰或是耶稣基督本身的作用得到普遍认可,不同时代、身处不同历史文化背景下的神学、哲学、宗教学家们对十字架符码内涵的解读亦是完全不同的。一、“十字架”进入基督教符号体系(一)十字架符码的历史背景历史上十字架符码进入基督教并不是一蹴而就,在基督教的前三个世纪十字架都很少出现在与基督教相关的...  (本文共3页) 阅读全文>>

《基督教学术》2015年01期
基督教学术

近代镇江基督教文化遗存研究

近期,随着镇江西侨公墓的发现与考证,对近代西方传教士在镇江传教的经历,特别是因在华具有重大影响的戴德生、赛珍珠等几位人物在镇江数十年的生活经历不仅引起相关人士的关注,更引发了对西方传教士在镇江开拓传教事业的重新认识和辨析。经多方搜阅这段史实的资料发现:新中国成立以来,镇江近代基督宗教的资料主要分为政府文书资料、历史文献资料及相关研究等。政府文书资料《镇江市基督教情况调査》、《苏南区基督教、天主教概况表》等,限于建国后对镇江基督宗教情况的调査,少见解放前文书资料,侧重于摸清基督宗教在镇江各差会的组织、规模、分布、经费以及相互关系。历史文献资料有《教务杂志》、《镇江文史资料》、《镇江年鉴》、《申报》等,这些资料侧重于教会内部事务性教务及宗教发展资料性记录。相关的研究多注重宗教史实的资料性探讨。如张大华的《八百年镇江基督教》、《基督教留在镇江的记忆》比较系统地描述了自元代至民国时期800年基督教在镇江传播、发展概况;张春蕾的《美国基督...  (本文共26页) 阅读全文>>

《法大研究生》2017年01期
法大研究生

莎剧与基督教:《哈姆雷特》鬼魂身份之研究

一、前言莎士比亚戏剧(以下简称“莎剧”)一直被视为文艺复兴时期人文主义的集大成代表作,其时代特色和历史背景给它留下了深刻的烙印。莎剧运用《圣经》中意象、母题、典故等所展示的基督教文化,既丰富了它的内容,也展现其思想表达的多样性。〔1〕莎剧还展示了宗教改革时期涉及宗教变革的一些敏感话题,如“鬼魂”、“自杀”、“忧郁”等。由此可见,如果要深入理解莎剧的内涵,就需要对诞生它的宗教文化有进一步的了解。我国相关学者在研究莎剧与基督教文化联系的进程中已做出不少努力。肖四新教授在其著作《莎剧与基督教文化》中谈到我国大陆学者在20世纪80年代之前,对于莎剧与基督教文化联系上的研究是几乎没有的状态。〔2〕走人该研究领域的国内学者第一人杨周翰先生拓宽了学者们的视野,并于1988年的一次讲座中指出:“早期的人文主义固然是先知先觉的知识分子,但他们与旧文化、旧传统仍是藕断丝连,尤其是和天主教并未割断”。〔3〕而学者们早期在莎剧和基督教文化联系研究的突破...  (本文共21页) 阅读全文>>

《思想理论教育导刊》2017年01期
思想理论教育导刊

防止基督教渗透校园的若干问题研究

近年来,高校“宗教升温”时有抬头迹象,其中以基督教的校园渗透尤为明显。本文基于浙江省部分高校进行了问卷调查和访谈调研,共计在5所高校发放问卷2 500份,回收2 276份,其中有效问卷2 231份。被调查者中,本科生1 367人,占61.27%,专科生8 64人,占38.73%,男生1 205人,占54.01%,女生1 026人,占45.99%,年级分布均匀;其中有基督教信仰的学生95人,占总人数的4.26%,信教学生比例呈现逐步上升趋势。同时,有9.14%的学生认为自己未来有可能信仰基督教,37.97%的学生表示对未来是否会信仰基督教“说不清楚”,这意味着大学生中可能信仰基督教的潜在人数较为庞大,这一状况需要引起教育主管部门和高校教育工作者的高度重视。一、大学生对基督教渗透校园的认知特点1.对基督教文化与基督徒认同度较高大学生普遍对基督教文化持有理解或认可的态度。当问及对基督教信仰的看法时,26.81%的学生认为是一种合理的社...  (本文共3页) 阅读全文>>