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“四人堂”纪事——中国乡村基督教的人类学研究

近20年来,基督教在中国出现了一个令人关注的急剧增长,其中农村信徒成为中国教会目前的主要群体。这得到了来自各学科学者们的注意,并取得了相当的成就。但这些研究主要以哲学或宗教学为主,缺乏实证的田野研究。另一方面,国内人类学者对基督教研究却几乎为零。这构成了本文开题的首要意义,即运用人类学的研究方法,从人类学的角度,充分利用实证的田野资料来进行一个具体的个案研究。这样,一来希望能够在一定程度上使目前基督教研究的“务虚”现状走向更为“务实”,同时希望能够使国内的宗教人类学研究脱离以往给人留下的“原始”、“偏远”的印象,进入一个更为广阔的研究空间,不仅研究地方的、民间的、仪式性的信仰,也关注跨地域的、世界性的宗教。我有幸邂逅了吴庄这样一个普通的西部村庄,并前后四次到这里进行了大约10个月的田野工作。吴庄是一个普通的西部汉人村庄,沐渭河之水而成,但这个3000来人的村庄却有一座100年历史的基督教堂“四人堂”,拥有约1000的信徒。“四人  (本文共183页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中国宗教》2015年05期
中国宗教

基督教中国化要在“化”字上下功夫

相得中国基督要在基督益特教“教彰色的化中。社发”国会展字化主要上,义与下道中工路华夫融民。为族一、体中,华文化、中国社会、基督教中国化,是指基督教在中上的公民,双重身份的平衡与实践,投机取巧、好高骛远的浮躁心态,成国处境中的生存和发展必须与对基督徒当下的生活与责任有着直为经济发展的“负能量”。基督徒由祖国的政治、经济、文化的发展紧密接的影响。在现代社会中,“公民”蒙召所实践出来的职业伦理,能激相连,为祖国的稳定、繁荣、发展提是一种身份。基督徒要获得其公民身发爱岗敬业精神和工作不分贵贱的职供正能量和文化软实力。基督教中国份的认同,就必须平衡好双重身份,业观,这种职业伦理思想对矫正人们化具有重要的意义,关系到基督教会不能割裂或对立。基督徒的信仰对的浮躁心态,消除虚荣心理,激发踏在中国的健康、和谐、有序发展,象——道成肉身的耶稣,具有一定国实进取、忠于本职的精神,具有积极不仅是基督教在中国处境中的神学籍,耶稣热爱同胞、热爱生活、热爱的...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国宗教》2015年08期
中国宗教

基督教中国化的四个方面

基督教在中国如何落地生根、开花结果、瓜果飘香,需要我们自己思考、探索,从神学、释经、文化和牧养四个方面去实践基督教中国化。基督教中国化是当前我国基督教会当行走的历史进程和肩负的历史使命。中国基督教是基督教,但不是西方的基督教,也不是走样的基督教,而是在中国大地上立足,在中国文化中生存,与中国文化相互依附、荣辱与共、并肩前进的基督教,目前虽有不足,但正往此路向前进。基督教在中国如何落地生根、开花结果、瓜果飘香,需要我们自己思考、探索,从神学、释经、文化和牧养四个方面去实践基督教中国化。一、以神学实践基督教中国化基督教在历史上曾多次触及这块大陆,但大多数时候是致力于找到立足之地,难有机会去进行充分的神学思考。就当前中国教会来说,也是把主要精力放在基本建设方面。质量与数量的增长不够平衡,硬件与软件建设步调也不甚一致。“神学是教会灵性经验的理论,是历史上某一个特殊时代中教会的宗教经验的总结。作为一种系统的理论,它从传统教义和信仰的内容出...  (本文共3页) 阅读全文>>

《历史学习》2005年12期
历史学习

基督教的四次入华

中学高中历史教材,突出了中西文化的交流和碰撞这一历史现象。其中,宗教文化是这一历史现象的主要内容,而基督教在华的传播和传教士的在华活动尤占主导地位。这里介绍基督教的基本情况和四次入华的概况,供学生在学习中参考。基督教简介:基督教主要分为东正教和天主教两大派别,它创建于公元1世纪。基督教是目前世界第一大教,信徒分布在150多个国家和地区,人数约占全球人口的1/3。基督教信仰上帝创造并主宰世界,认为人类有与生俱来的“原罪”,要经受各种苦难,因而只有信仰上帝及其儿子耶稣基督才能获救。基督教的基本经典是《旧约全书》和《新约全书》,泛指《圣经》。基督教的第一次入华:据史料记载中国最早出现基督教是在唐朝贞观九年(635年),由基督教的聂斯脱利派传教士波斯人阿罗本经由陆、海“丝绸之路”到达长安,受到唐太宗的礼遇,当时人们称基督教为“景教”。自唐太宗至武宗时期,唐王朝对景教持赞助态度。唐太宗下诏准许在长安义宁坊建寺传教,高宗准诸州各建景寺,玄宗...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国宗教》2014年09期
中国宗教

中国化:基督教在华更新与复兴的必由之路

基督教的在华发展、基督教在中国社会的适应与融合,以及基督教与中国文化的关系,都是中国宗教在探究中又尚未得到彻底解决,但在今天又至关重要的问题。在东西文化的相遇及交流中,基督教具有典型意义。基督教的本源在亚洲,其文化元素本来属于东方文化范围,但因其在古罗马帝国时期在地中海周边地区的生存与扩展,使之得以沟通东西方文化元素,结合古希腊思想精神和古罗马社会处境而铸就了西方自中古以来的文化模式及思想根基,成为西方文化的典型代表及其内在精神。当基督教重返亚洲时,其主体已基本上成为一种西方精神信仰及思想文化形态。而基督教与中国社会文化的相遇,则一般被理解为东西方文化在华的历史性会面,中国人对基督教的相识也是对西方文化的典型体认。这种形态的基督教之东来,以及其与西方国家政治文化的复杂交织,遂使中国人感到了一种“异质”文化的压力,随之而来的反应则是将基督教视为“洋教”,有着一种距离感、陌生感,甚至惧怕感。正是在这一意义上,基督教在华有中国化的义务...  (本文共2页) 阅读全文>>

华中农业大学
华中农业大学

基督教传播对农民精神生活的影响

随着中国改革开放的逐步深入以及社会主义事业的不断向前推进,广大农民对其精神生活的水平和质量要求越来越高。经过有关部门的统计调查发现,目前基督教在我国很多农村地区广泛传播,引发了农民的信教热潮。研究基督教传播对农民精神生活的影响,有利于深入了解农民的精神需求,并在此基础上,对新农村的文化建设提供一定的解题思路,意义十分重大。首先,本文回顾了社会转型时期,关于中国农村基督教传播的文献综述,总结出基督教在中国的传播特点、传播原因以及传播过程等内容。同时,还梳理了关于农民精神生活的研究综述,为后文的论述做好铺垫。其次,本文考察了基督教在中国传播的三个历史阶段,分析了基督教慢慢渗透至农村的历史过程及其在农村蓬勃发展的历史根源。接下来,本文从基督教传播现状、传播方式以及与本土文化的融合这三个层面,阐述了基督教在农村传播的总体情况,继而分析了基督教传播对农村社会的积极影响和消极影响。再次,本文以湖北省黄石市F镇作为实证研究对象,以吉林省长春市...  (本文共55页) 本文目录 | 阅读全文>>