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文化与自然:维吾尔传统生态伦理研究

人与自然的关系伴随着人类文明发展的每个历史阶段,历来是人类所面临而且必须予以解决的最基本问题。本论文旨在研究维吾尔传统文化中人与自然的关系。论文结构分为导论、正文和附录三个部分。导论部分由(一)文化视野中的维吾尔传统生态伦理:(二)研究梗概;(三)几个基本概念的解释与界定组成。正文部分由上、下二篇共四章及综论组成。上篇——维吾尔传统生态思想精神源流由第一章由畏天而拜与第二章由信天而敬这两章组成。其主要解决精神层面即信仰性问题。维吾尔传统生态思想精神资源具有广泛性、弥散性以及作为一种持久信仰或信念的稳定性与深刻性。它们不仅与其它思想观念以各种形式交织、组合在一起,呈现为不同的生活习俗,有与本民族民俗文化和生活方式密切结合的悠久历史。这些属于根本和终极信仰层面上的精神信念构成了人们特定文化模式的内在基础。在中华文明总格局中,维吾尔文化中自古至今关于人与自然关系的稳定成形的精神信念与相关思想都纳入此编,以期系统地梳理维吾尔传统生态伦理  (本文共143页) 本文目录 | 阅读全文>>

新疆师范大学
新疆师范大学

维吾尔族传统生态伦理与当代新疆生态文明建设研究

维吾尔族传统生态伦理是该民族在长期的生产生活实践中,与自然和谐相处,在对生态环境的依赖、对生态规律的总结过程中,形成的一系列朴素的生态环境保护思想和观念。这种朴素的生态环境思想又进一步融入到现实的生产生活中,沉淀为本民族特有的一种生存态度和生活方式。面对新疆地区日益严峻的环境问题,在寻求解脱之道的过程中,道德的关怀或道义的力量必然被纳入到了调整人与自然的关系序列中,维吾尔族传统生态伦理逐渐彰显出其特有的价值。前人主要从民俗学、生态学和心理学等角度对维吾尔族传统生态智慧进行了相关的研究。文章则是从伦理学的视角,运用文献资料与实地调查资料相结合、综合分析和跨学科的研究方法,对维吾尔族传统生态伦理思想进行研究。理论意义上,这一研究有助于拓展生态伦理学的研究领域,为当代生态伦理学的建构补充一定的传统民族生态伦理思想的宝贵资源;现实意义上,这一研究可以为生态环境保护提供强有力的传统伦理支持,有助于推动当代新疆生态文明建设。鉴于以上研究现状...  (本文共44页) 本文目录 | 阅读全文>>

《文化月刊》2011年03期
文化月刊

几近消亡的“绿洲欢乐颂”——麦西热甫

2010年11月15日,在肯尼亚内罗毕举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第五次会议上,麦西热甫被列入2010年《急需保护的非物质文化遗产名录》,意味着麦西热甫的存续状况受到威胁。新疆古称西域,自古以来就是多民族聚居之地,有着深厚的文化积淀和历史渊源,多种宗教在此并存传播,东西方文化在此撞击交融。产生于此的麦西热甫,其发展时间之久远,覆盖地区之广泛,表现形式之多样,品种和内容之丰富,愈发吸引世人的兴趣和关注。此次麦西热甫入选《急需保护的非物质文化遗产名录》,一跃成为世人瞩目的焦点。异彩纷呈的麦西热甫见到中央民族大学舞蹈学院维吾尔族舞蹈青年教师美哈阿依·喀依尔时,她刚刚结束民族舞的课程。美哈阿依兴致勃勃地告诉记者,“麦西热甫”是维吾尔语,起源于古代的祭礼庆典活动,在汉语里代表“欢乐的广场歌舞聚会”。现在广泛流传于喀什、莎车、麦盖提、和田、阿克苏等民族、民俗文化保留相对完整维吾尔族原住民聚居地。参加麦西热甫的人数不限...  (本文共4页) 阅读全文>>

《新疆社会科学》1983年01期
新疆社会科学

论维吾尔民间艺术麦西热甫

维吾挞族是虫活在我国的古老民族之一,也是沿着塔里木盆地和南北丝绸之路,为创造古代文化作玛了贡献并寡接继承这些遗产的民族之一。因此,自古以来,维吾尔唉和其他兄弟民族从昆仑山到阿尔泰山,从吐鲁番盆地到伊犁河谷这片广表的土地上艰苦奋头,用电己辛勤的劳动创造了物质财富,从而傀这块地方繁荣起来。与此同时,我们帕祖先发挥基聪明才智,创造了表达他们美好愿望和感情的精神文化,把这片土地变成为州个内夸丰富、形式优美的人民艺术的宝藏。其中有一种艺术形式,深深地渗入人民牛活之中,甚至变为人民的风俗习惯,那就是维吾尔族民间的麦西热甫。天麦酉热甫属阿拉伯语。它在现代维吾尔语中是“集会”、“聚会”的意思,后作为民间绿乐班式的每称被固定下来。) 麦西热甫是由歌舞、各种民间娱乐和风俗习惯相结合的一种娱乐形式。它深受维吾尔族人民的喜舜,:因面广泛流传于民间,起着传授“艺术和风俗习惯的学校”的作用,麦西旗事丸所以如此地深入到维吾尔族人民生活的各个方面,是与它在维吾...  (本文共9页) 阅读全文>>

《新疆艺术(汉文)》2016年05期
新疆艺术(汉文)

论清代维吾尔族舞蹈发展

清朝统一天山南北后,根据其地处边疆、土地辽阔、民族复杂的特殊情况,吸取了汉、唐治理西域的经验教训,本着因地制宜的原则,陆续制定了一整套行之有效的军事、行政、经济、文化等方面的制度和政策。具体而言,在行政管理制度上,根据因地制宜、因俗设治的原则,在哈密、吐鲁番维吾尔人中以及其后归附祖国的土尔扈特部实行札萨克旗制;在天山北路东部的巴里坤、乌鲁木齐地区推行府县制度;在喀什噶尔、叶尔羌、和阗、乌什、阿克苏等南疆地区和伊犁宁远城、吐鲁番之辟展等地皆因俗设治,沿用伯克官制。在经济上,重视发展农业,实行积极的屯田政策;在天山南北广设牧场,由当地驻军管理经营,放牧牲畜;商业贸易繁荣发展。在文化上,奉行比较开放的文化政策,如允许各民族语言同时存在,允许伊斯兰教继续存在,尊重各民族的生活习俗等等。通过这些制度和政策的推行,不仅加强了对天山南北的统治,而且也促进了社会经济的稳定发展。但是我们也应该看到,清朝在统辖天山南北后,除了把伯克的世袭制改为任免...  (本文共11页) 阅读全文>>

《新疆艺术(汉文)》2017年03期
新疆艺术(汉文)

浅谈舞蹈诗《永远的麦西热甫》的艺术创新

舞蹈诗《永远的麦西热甫》是新疆独具特色的民间文化作品,它在保持传统的基础上大胆创新,给新疆传统舞台艺术注入了新的活力;它以舞蹈诗的形式表现了社会的进步与各族人民安居乐业的幸福美满的生活状态,让“麦西热甫”这一传统的优秀民间文化再现青春与力量。“麦西热甫”是维吾尔语,意为“欢乐的歌舞晚会”。是维吾尔族民间歌舞和娱乐融为一体的文化活动,具有悠久的历史;是古代维吾尔族先民祭祀、祈福、庆典活动的遗存和发展。麦西热甫广泛流传于新疆各地区,是呈现维吾尔族人传统习俗和展示维吾尔木卡姆、民歌、舞蹈、曲艺、戏剧、杂技、游戏、口头文学等的主要文化空间,是维吾尔族传统节庆、民俗活动的重要部分,为维吾尔族人民提供丰富的传统知识、持续的文化身份认同感,被认为是维吾尔族最重要的文化遗产之一。因地区不同,其内容、形式和规模各有千秋。包括音乐、舞蹈、歌唱、对话、讲故事、说笑话、做游戏、即兴吟诵等。麦西热甫是具有代表性、广泛性,社会影响力的一种经久不衰的文化形式...  (本文共4页) 阅读全文>>

《新疆艺术(汉文)》2017年01期
新疆艺术(汉文)

民族文化保护传承目的如何实现——以麦西热甫为例

一、民族传统文化的“化石化”现象在当今社会巨变的形势下,民族传统文化,尤其是少数民族传统文化急需抢救性保护。社会结构的变化、思想意识的转变、价值体系的变迁带来的人们价值取向的变化导致了民族传统文化生态的巨变。很多历史悠久的传统文化传承受到了前所未有的冲击。这就需要政府主导、出资来进行抢救性的挖掘和保护。我国非物质文化遗产保护工作的方针是:“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”。非物质文化遗产保护的工作原则是:“政府主导、社会参与、明确职责、形成合力;长远规划、分步实施、点面结合、讲求实效。”在这种原则和方针指导下,截至2015年7月,我国已有世界文化遗产48项,国家级、地县级非物质文化遗产项目几千项,可谓是硕果累累。但这只是让人感到欣慰的一面。走到了抢救性保护地步的遗产数量这样庞大,也意味着民族传统文化生态受到了影响,意味着其存在的可能性越来越低。可是,在这种无奈的保护下很多本应该存在于民间的,甚至是应该继续在民间发挥自己特...  (本文共5页) 阅读全文>>