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文化与自然:维吾尔传统生态伦理研究

人与自然的关系伴随着人类文明发展的每个历史阶段,历来是人类所面临而且必须予以解决的最基本问题。本论文旨在研究维吾尔传统文化中人与自然的关系。论文结构分为导论、正文和附录三个部分。导论部分由(一)文化视野中的维吾尔传统生态伦理:(二)研究梗概;(三)几个基本概念的解释与界定组成。正文部分由上、下二篇共四章及综论组成。上篇——维吾尔传统生态思想精神源流由第一章由畏天而拜与第二章由信天而敬这两章组成。其主要解决精神层面即信仰性问题。维吾尔传统生态思想精神资源具有广泛性、弥散性以及作为一种持久信仰或信念的稳定性与深刻性。它们不仅与其它思想观念以各种形式交织、组合在一起,呈现为不同的生活习俗,有与本民族民俗文化和生活方式密切结合的悠久历史。这些属于根本和终极信仰层面上的精神信念构成了人们特定文化模式的内在基础。在中华文明总格局中,维吾尔文化中自古至今关于人与自然关系的稳定成形的精神信念与相关思想都纳入此编,以期系统地梳理维吾尔传统生态伦理  (本文共143页) 本文目录 | 阅读全文>>

新疆师范大学
新疆师范大学

维吾尔族传统生态伦理与当代新疆生态文明建设研究

维吾尔族传统生态伦理是该民族在长期的生产生活实践中,与自然和谐相处,在对生态环境的依赖、对生态规律的总结过程中,形成的一系列朴素的生态环境保护思想和观念。这种朴素的生态环境思想又进一步融入到现实的生产生活中,沉淀为本民族特有的一种生存态度和生活方式。面对新疆地区日益严峻的环境问题,在寻求解脱之道的过程中,道德的关怀或道义的力量必然被纳入到了调整人与自然的关系序列中,维吾尔族传统生态伦理逐渐彰显出其特有的价值。前人主要从民俗学、生态学和心理学等角度对维吾尔族传统生态智慧进行了相关的研究。文章则是从伦理学的视角,运用文献资料与实地调查资料相结合、综合分析和跨学科的研究方法,对维吾尔族传统生态伦理思想进行研究。理论意义上,这一研究有助于拓展生态伦理学的研究领域,为当代生态伦理学的建构补充一定的传统民族生态伦理思想的宝贵资源;现实意义上,这一研究可以为生态环境保护提供强有力的传统伦理支持,有助于推动当代新疆生态文明建设。鉴于以上研究现状...  (本文共44页) 本文目录 | 阅读全文>>

《文化月刊》2011年03期
文化月刊

几近消亡的“绿洲欢乐颂”——麦西热甫

2010年11月15日,在肯尼亚内罗毕举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第五次会议上,麦西热甫被列入2010年《急需保护的非物质文化遗产名录》,意味着麦西热甫的存续状况受到威胁。新疆古称西域,自古以来就是多民族聚居之地,有着深厚的文化积淀和历史渊源,多种宗教在此并存传播,东西方文化在此撞击交融。产生于此的麦西热甫,其发展时间之久远,覆盖地区之广泛,表现形式之多样,品种和内容之丰富,愈发吸引世人的兴趣和关注。此次麦西热甫入选《急需保护的非物质文化遗产名录》,一跃成为世人瞩目的焦点。异彩纷呈的麦西热甫见到中央民族大学舞蹈学院维吾尔族舞蹈青年教师美哈阿依·喀依尔时,她刚刚结束民族舞的课程。美哈阿依兴致勃勃地告诉记者,“麦西热甫”是维吾尔语,起源于古代的祭礼庆典活动,在汉语里代表“欢乐的广场歌舞聚会”。现在广泛流传于喀什、莎车、麦盖提、和田、阿克苏等民族、民俗文化保留相对完整维吾尔族原住民聚居地。参加麦西热甫的人数不限...  (本文共4页) 阅读全文>>

《新疆社会科学》1983年01期
新疆社会科学

论维吾尔民间艺术麦西热甫

维吾挞族是虫活在我国的古老民族之一,也是沿着塔里木盆地和南北丝绸之路,为创造古代文化作玛了贡献并寡接继承这些遗产的民族之一。因此,自古以来,维吾尔唉和其他兄弟民族从昆仑山到阿尔泰山,从吐鲁番盆地到伊犁河谷这片广表的土地上艰苦奋头,用电己辛勤的劳动创造了物质财富,从而傀这块地方繁荣起来。与此同时,我们帕祖先发挥基聪明才智,创造了表达他们美好愿望和感情的精神文化,把这片土地变成为州个内夸丰富、形式优美的人民艺术的宝藏。其中有一种艺术形式,深深地渗入人民牛活之中,甚至变为人民的风俗习惯,那就是维吾尔族民间的麦西热甫。天麦酉热甫属阿拉伯语。它在现代维吾尔语中是“集会”、“聚会”的意思,后作为民间绿乐班式的每称被固定下来。) 麦西热甫是由歌舞、各种民间娱乐和风俗习惯相结合的一种娱乐形式。它深受维吾尔族人民的喜舜,:因面广泛流传于民间,起着传授“艺术和风俗习惯的学校”的作用,麦西旗事丸所以如此地深入到维吾尔族人民生活的各个方面,是与它在维吾...  (本文共9页) 阅读全文>>

《中国民族博览》2018年01期
中国民族博览

探究新疆维吾尔麦西热甫的传承特点及个性特征

维吾尔“麦西热甫”(mεrεp)广泛流传于新疆各维吾尔族各聚居社区,由于地域或文化内涵的不同,麦西热甫的表现形态纷繁多样。麦西热甫是包含了各类表演及传统习俗的民俗活动,是维吾尔人文化生活的重要组成部分,每逢古尔邦节、诺鲁孜节、肉孜节、婚礼等仪式节庆或贵客到来、和解邻里时,都要举办麦西热甫活动,甚至维吾尔人在闲暇之余也会载歌载舞、击鼓弹唱,尽兴欢愉,麦西热甫活动成为维吾尔人不可缺少的生活方式。一、民间传统麦西热甫的传承特点第一,麦西热甫体现了维吾尔族崇尚自然、敬畏生命的自然观。维吾尔族应时而作的绿洲农耕自然生活方式,使其形成了与之密切相关的生活习俗与文化类型。如哈密的“阔克”麦西热甫是在下初雪直到来年春天有麦苗返青期间举行;伊犁的“卡尔勒克麦西热甫”是冬日下第一场雪为表达“瑞雪兆丰年”时举行;“卡塔尔麦西热甫”则是农闲时在村庄里举行。诸如此类的麦西热甫举不胜举,在不同地区有着不同的名称及形式。同时,麦西热甫也是记录维吾尔人出生、成...  (本文共3页) 阅读全文>>

《旅游纵览(下半月)》2017年04期
旅游纵览(下半月)

却日库木麦西热甫传承与保护调查研究

2008年6月中华人民共和国公布却日库木麦西热甫正式列为国家非物质文化遗产。却日库木麦西热甫发源并盛行于新疆阿克苏地区,与其他地区麦西热甫的细腻含蓄不同,却日库木麦西热甫的舞蹈风格粗犷大气,其独具特色的动物模拟舞,栩栩如生的还原了当地人的日常生活实践。一、却日库木麦西热甫传承发展现状麦西热甫是普遍存在于新疆维吾尔族聚居区的一种群众性的、主要以舞蹈、乐器弹奏、说唱等形式呈现当地群众的日常生活的大型娱乐聚会。却日库木麦西热甫是其中的一种类型,却日库木麦西热甫它是根据地方的名称却日库木和阿依玛克村而命名的,已有500年的历史,其发源并盛行于阿克苏地区哈拉塔勒镇。从地理位置来看,哈拉塔勒镇位于阿克苏市的中南部,是全市重要的粮棉生产基地,却日库木麦西热甫最具特色的动物模拟舞,正是对当地人日常生活的真实反映。动物模拟舞演出时,传承人身着外形酷似白色鸭子的道具,鸭子身高接近成人高度,在前进中觅食,偶尔会“偷袭”附近的观众。除此以外,还有模拟驴...  (本文共1页) 阅读全文>>

《新疆艺术(汉文)》2016年05期
新疆艺术(汉文)

论清代维吾尔族舞蹈发展

清朝统一天山南北后,根据其地处边疆、土地辽阔、民族复杂的特殊情况,吸取了汉、唐治理西域的经验教训,本着因地制宜的原则,陆续制定了一整套行之有效的军事、行政、经济、文化等方面的制度和政策。具体而言,在行政管理制度上,根据因地制宜、因俗设治的原则,在哈密、吐鲁番维吾尔人中以及其后归附祖国的土尔扈特部实行札萨克旗制;在天山北路东部的巴里坤、乌鲁木齐地区推行府县制度;在喀什噶尔、叶尔羌、和阗、乌什、阿克苏等南疆地区和伊犁宁远城、吐鲁番之辟展等地皆因俗设治,沿用伯克官制。在经济上,重视发展农业,实行积极的屯田政策;在天山南北广设牧场,由当地驻军管理经营,放牧牲畜;商业贸易繁荣发展。在文化上,奉行比较开放的文化政策,如允许各民族语言同时存在,允许伊斯兰教继续存在,尊重各民族的生活习俗等等。通过这些制度和政策的推行,不仅加强了对天山南北的统治,而且也促进了社会经济的稳定发展。但是我们也应该看到,清朝在统辖天山南北后,除了把伯克的世袭制改为任免...  (本文共11页) 阅读全文>>