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人的生存本体论结构

本文立足于马克思主义哲学和现代文化哲学的视角,紧紧围绕舍勒哲学人类学对于人的生存本体论的构建展开论述。首先,文章通过哲学史人的自我意识历程的回顾引出论题——舍勒的哲学人类学作为“一个人的自我意识和自我观照的新形式”(舍勒语)的发生。接着,文章重点解读舍勒的哲学人类学所揭示人的生存本体论结构。其中,“人的生成”是结构的起点;“人的本质”是结构的基础;“人的宇宙地位”是结构的核心;“人的价值”构成结构的终点和结局。文章接下来对舍勒之后的哲学人类学思考主题进行了总体观照,目的在于加深我们对于哲学人类学的理解,以便客观公正地理解舍勒的意义。文章的难点在于舍勒与胡塞尔、海德格尔、蒂利希和马克思的哲学观的对比。他们分别在现象学、本体论、宗教哲学、实践哲学的构想等四个方面与舍勒的哲学人类学展开了直接或间接但却是绝对深刻的意义关联。应该说这一部分构成了主题的深化。最后便是本文的结局:对舍勒哲学人类学的意义的评估。文章认为舍勒的哲学人类学内在于现  (本文共280页) 本文目录 | 阅读全文>>

黑龙江大学
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弗兰克对神人内在精神性基础的理论探寻及其当代意义

文章对俄罗斯白银时代宗教哲学的发展状况、理论背景做以梳理,通过其本体论、认识论、真理观,阐发了宗教本体主义的世界观原则。神人论正是从这一原则出发,在“绝对存在”的宗教本体论基础上建构起来的基督教人学理论。“实在与人”的形而上学思想是弗兰克对神人学说的理论深化和系统证明。弗兰克认为,人的内在精神性作为绝对的、原初的“实在”,是人的存在的本体论根基,神人性作为人的本质特征使人的存在获得了绝对意义和永恒价值。通过阐释内在精神领域中神人两位一体的存在结构,弗兰克对人存在的精神基础进行了宗教本体论证明。最后,本文在马克思生存论视域下解读弗兰克基督教人学,在阐释马克思哲学革命当代性的同时,揭示了弗兰克形而上学人学体系的局限性及其现实意义。  (本文共90页) 本文目录 | 阅读全文>>

《求是学刊》1993年06期
求是学刊

他人的存在与生存实践的始基性结构──对于人的社会性的本体论证明

人总已经与他人共同生存在这个世界上。他人的存在是个体生存的本体论前提。这是一个获得广泛认同的基本命题。但是认同与证明属于两个不同的层次,而对此命题严格的逻辑证明还始终没有给出。原因就在于这个证明要比人们所设想的过程复杂和困难得多。它要求我们超越经验的描述,探讨生存实践的始基性结构。 我们的证明从领受个体实践的始基性结构出发,因为人从最落到实处的意义上讲是个体。个体的人的活动不外分两种;个体通过手、脚、躯体和由它们把握的物质工具系统进行的改造外部物质世界的活动,我们称之为物质操作;个体通过想象、概念运演、潜意识运动在精神空间中进行的象征性改造——领受世界的内部活动,我们称之为精神操作。探讨个体实践结构就是探讨物质操作和精神操作的关系,而我们的证明就在这探讨中展开。 实践的超越性意味着我的每个动作都属于生存筹划整体,与远景相联系,使世界按着理想成形。这说明我总在奔赴那个尚未实存的我。问题是:这种奔赴如何可能?我在制作一把椅子时不可能...  (本文共2页) 阅读全文>>

黑龙江大学
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多维视野中的主体间性理论形态考辨

本文的研究重心在于,对传统认识论哲学尤其是现代西方哲学中典型的主体间性理论(如康德、费希特、黑格尔、胡塞尔、马克斯·舍勒、伽达默尔、许茨、马丁·布伯、梅洛-庞蒂、萨特、哈贝马斯等)进行个案性的研究。本文试图通过一种形态学意义上的考察,实现不同理论范式之间直接的碰撞与对话,展现不同理论各自的合理性和限度,从而,超越主体间性理论中的主观主义、纯粹理想主义、非历史主义倾向。本文据以评价的尺度是:主体间性的根基在于生活世界和交往实践;主体间关系是多重的、异质的;主体间性与主客体是对立统一的关系;主体间性的历史尺度和价值尺度是一种张力关系。同时,这也是实现对人的完整的哲学人类学意义上的理解的基础。在一定程度上,本文的研究具有主体间性哲学思想发展史的价值和意义。本文主要的新意在于,从学理上考察了主体间性作为哲学问题是如何可能的,明确地提出了主体间性问题的六种理解模式,并对主体间性范畴做了广义上的界定,同时,对主体间性理论做了四重区分,即伦理...  (本文共256页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南政法大学
西南政法大学

马克思哲学的实践生存论转向及其当代意义

本文在梳理和批判传统哲学存在论的基础上,阐发和突显出马克思哲学的实践生存论转向对传统抽象存在论的批判和颠覆作用,以及在当代哲学存在论范式转型中做出的开拓性贡献。全文共分为三部分来进行阐释和论证:第一部分:这一部分对传统哲学存在论的延续和发展轨迹进行了历史性梳理和批判。发端于古希腊时期的存在论与生存论之间存在着原初的融通;但自柏拉图以来,存在论的生存论意蕴却逐渐丧失了,存在论脱离了现实的生活世界,而变成纯粹思辨的、超验的、实体性的哲学形态——实存论或抽象存在论。近代西方哲学的认识论转向使哲学由古代的存在论哲学形态转换到近代的认识论哲学形态,虽然哲学的形态或重心发生了转移,但认识论依然是以近代的实存论作为其哲学基础,近代的实存论由于得到知性的支持和超验文化传统的支撑而变得越来越敌视人了,其固有的实体性的和知性化的思维方式已经根深蒂固地植根于人们的头脑和观念中,成为影响和禁锢人们思想认识的无形牢笼,从而造成人们对事物和人本身的认识的残...  (本文共48页) 本文目录 | 阅读全文>>

黑龙江大学
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社会存在本体论

本文立足于马克思实践哲学的理论视角,紧紧围绕着卢卡奇对马克思哲学的本体论建构展开论述。全文共分五章:第一章,文章通过本体论在哲学史上表现出的不同形态的介绍,分析了传统本体论面临困境的根源及其现代本体论重建的构想。作为资深的马克思主义理论家的卢卡奇,以自己独特的对马克思哲学的理论分析与对20世纪历史现实的体验,展丌了对马克思哲学本体论的重新建构,成为现代本体论重建的一种尝试。第二章,简要概述了卢卡奇早期的物化理论和主客体统一的辩证法,以及卢卡奇对关于早期理论争议的超越与晚年对社会存在本体论的追寻,体现了卢卡奇思想的连贯性与一致性。卢卡奇用社会存在的劳动本体论构想完善了早期的主客体统一的辩证法思想。第三章,对卢卡奇的社会存在本体论的基本范畴劳动、再生产、意识、异化展开了详细深入地分析与挖掘。这四个基本范畴构成了社会存在本体论的基本框架。第四章,论述了卢卡奇对于马克思主义哲学的社会存在本体论内涵的确定,体现为四个主题:第一,自然是社会...  (本文共297页) 本文目录 | 阅读全文>>