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江南文化与唐代文学研究

江南文化是在吴越文化基础上发展起来的中国古代重要的区域文化,总体上经历了由尚武到崇文的转变。其发展与中国古代经济、文化重心的南移过程紧密相连。江南文化具有鲜明的柔润、刚勇、开放、崇文等特征,人文传统深厚。初盛唐时江南经济发展迅速,安史之乱迅速推动经济、文化南移的进程;中晚唐时期江南经济地位超过北方,大量百姓士人移民江南,同时江南世家大族与普通家族力量的此消彼长,构成江南文化与文学兴盛的重要社会背景。江南籍诗人是唐代文学创作的重要力量,在唐诗发展的各个时期尤其是中晚唐,他们都做出了重要贡献。江南诗歌创作兴盛是江南文化中心地位形成的重要标志。唐代江南家族诗人群体甚多,既是崇文文化传统使然,也与唐代江南教育尤其是私学教育兴盛密切相关,私人授学、家学等作用尤其突出。江南诗会是中唐重要的文化现象,规模空前、影响巨大。诗会促进了群体创作方式——联句酬唱的兴盛,联句诗歌在内容与艺术上都有重要价值。江南诗会还常常是多种艺术形式的盛会。诗会与联句  (本文共224页) 本文目录 | 阅读全文>>

苏州大学
苏州大学

唐代家族与文学研究

本文旨在以要件研究的方法对唐代家族与文学的关系进行结构性分析,发掘二者发生关系的内在动因,进而揭示唐代家族文学发展演进的某些基本特征。本文认为,唐代是一个门第观念极重的时代,同时也是一个门阀世族逐渐走向衰歇的时代。家族门第的形成需要一些基本要件,比如著姓、郡望、仕宦、婚姻、家法、家学等,家族与文学的内在关系研究要着落在这些要件与文学之间的关系研究上,这就是本文强调的要件研究法的基本内涵。随着门阀世族逐渐式微,这些要件对家族文学的影响也渐渐消弱,同时,科举等新兴因素的影响却在逐渐增强。总体上看,唐代家族文学发展演进的历史进程与唐宋间文化转型的大趋势是一致的。本文共分五章。第一章为唐代家族与文学概论,主要目的在于研究唐代家族文学发生、发展、演进的外部动因,概论地域、科举、迁徙、政治等外部因素与家族文学发展演进之关系,为内部要件研究提供一个宏观的研究背景。第二章为谱学与文学。唐代谱牒基本上都是大宗谱,本章主要研究大宗谱的两个基本要素姓...  (本文共257页) 本文目录 | 阅读全文>>

湖南师范大学
湖南师范大学

唐洞庭湖诗和太湖诗比较研究

唐代洞庭湖和太湖地区发展相差悬殊,然而在诗歌上取得的成就却不相上下。本课题将从自然因素、人文地理、社会环境、诗歌本体及诗人主观情志等多角度探析洞庭湖和太湖诗发展的原因,同时揭示二湖诗在地域特征和文化特征上的共性和个性。通过比较,探寻两地诗歌差异性产生的本源,还洞庭湖和太湖诗以本来面貌。全文除绪论和结论外,共分七章:绪论部分阐述了近年来地域文学研究的动态及研究中存在的一些问题,并从自然地域、文化地域和行政地域的角度对本课题研究对象进行了界定,指出洞庭湖四州和太湖三州在地域特征和文化特征上呈现出的共性与个性,论证了二湖诗的可比性及比较的可行性,并对本课题研究中要采用的方法和手段进行了说明,强调了地域文学研究中图表使用的重要性及资料搜集与整理的必要性。第一章论析自然因素与二湖诗创作的关系。指出地域的分割性、相对稳定性及开放性等影响着诗歌的创作,并分析了二湖地区水系的相似特征,揭示出两地诗歌在表现手法及艺术特征等方面接近的原因。同时也指...  (本文共470页) 本文目录 | 阅读全文>>

陕西师范大学
陕西师范大学

唐代润州诗歌研究

唐代地域文化与文学研究,自上世纪八十年代中后期以来,成为古代文学研究的一个热点课题。将文学的发生发展与某特定地域的自然环境、风俗习惯、社会历史等文化因素相关联,无疑是对古代文学研究领域的一次扩展。这种强调空间因素的研究方法,使得以往在以时间背景为主要线索的研究中所忽视的某些问题开始凸显出来,如某些文化弱势区的文学创作或某些中小作家的文学意义等都开始引起研究者的关注。随着研究的逐步深入,唐代地域文学研究已经取得了相当可观的研究成果,但此前的研究大多着眼于宏观视野的下的地域文学总体风貌,对特定地域文学的微观研究还尚待深入。本文从微观入手,以唐代润州地区的文学创作情况为研究主体,来探讨吴文化影响下的润州诗歌创作所表现出来的地域性风貌。润州,唐开元时划入江南东道,属于吴文化盛行的江南七州之一,该地区的文学创作具有鲜明的吴文化特征。在唐代诗歌与地域文化之关系的研究过程中,对润州诗歌的研究同样具有典型意义。本文所考察的诗人,包括占籍润州的本...  (本文共64页) 本文目录 | 阅读全文>>

西北大学
西北大学

唐代吴郡陆氏家族与文学研究

吴郡陆氏源自妫姓,西汉时由北方迁居吴地,东汉后期发展为吴郡族姓。三国东吴时期,陆氏凭借地利之便和军事才能,家族势力达到鼎盛。经历了两晋至宋齐间的几度浮沉之后,陆氏在梁陈间出现了不少文化人物,以文取达,确立了其东南“吴姓”首望的文化士族地位。在陆氏的发展中,北方士族对其有比较重要的影响。唐代陆氏的三支显宦家族,其兴盛的时间和仕进的主要因素各有特点,代表了陆氏在唐代各阶段的发展。丹徒枝以旧族经学声望在唐代最先成为显宦之族,但不久就衰落下去;太尉枝在高宗、武后时期通过明经、制举等方式入仕而骤兴,家族人物多吏干、有治绩,后期亦能转而兼重进士科,基本保持了与唐始终的地位;侍郎枝中唐以后主要通过进士科复兴,显达于唐代后期。在婚姻关系上,以开元为界,陆氏前期以江南旧族为主要通婚对象,后期则多与北方新旧士族通婚,但始终没有与山东高门和皇室通婚。陆氏家族文化在唐代前期主要以经史为重,后期则转变为经学与文学兼重。与一般旧族相比,陆氏在唐代后期对经学...  (本文共187页) 本文目录 | 阅读全文>>

《三峡论坛(三峡文学·理论版)》2017年01期
三峡论坛(三峡文学·理论版)

刀与水——江南文化的特色——在三峡大学民族学院的演讲

中国由于幅员辽阔,各地的生产方式、地理环境、宗教信仰、教育水平、宗族组织等等的不同,造成文化上较大的差异。按其文化的质地来划分,可以分成七大文化区域,即京都文化、中原文化、巴蜀文化、岭南文化、江南文化、关外文化、青藏文化与海派文化。每一个文化区域都有自己的特色,概括地说,京都文化是农业文化的代表,它重视传统,强调等级;中原区域因饱受战乱,宗族的生活方式与管理制度常常因战争的破坏而中断,使得该地区形成好武斗狠、无所忌惮的风气;巴山蜀水因物产丰富,人民少饥饿之苦,故耽于安乐,天性开朗;岭南的百姓因土地贫瘠,生活艰难,因而食品范围宽泛,亦不留恋乡土;关外地旷人稀,王化不及,人们为求平安与保卫劳动果实,遇人即称兄道弟,以抱团御敌;青藏文化以藏传佛教为基础,人们笃信生命轮回、因果报应,追求来世“天堂”的生活;海派文化形成较晚,在西方列强强租沿海城市的一些地方为租界之后,因而海派文化的地域多为沿海一线的城市,为香港、广州、澳门、厦门、宁波、...  (本文共5页) 阅读全文>>

《海岱学刊》2016年02期
海岱学刊

齐鲁士族南迁与南北文化融合

(1)本文为国家社科基金艺术学项目“魏晋书法文化世家研究——政治与社会变迁视阈下的艺术史观”(14CF122)的阶段性成果。永嘉之乱,北方沦为异族统治,以文化为立世之本的中原大族不堪忍受异族欺凌,纷纷南下,掀起了永嘉南迁的滚滚洪流。在这场大迁徙活动中,北方大族带走了中原的文化典籍和人文精神,这些典籍和精神一到江南,便与江南比较保守的文化发生碰撞,经过长时间的对立与融合,逐渐演化成更高层次的江南文化,最终成为中国文化的主流。“永嘉乱后北方世族的南迁,是中国历史上影响深远的重大事件。世族是中国传统文化的载体,在中土沦为异族纷争之战场的历史背景下,汉族大姓之南移,实为华夏文化之南播,他们肩负起来延续和传承民族文化的历史重任。”(1)在南迁的士族中,齐鲁大族家数多、人员广、势力大,南迁后一度左右江左朝局,对江南文化的冲击和影响也最大。可以说,在融合后的新江南文化板块中,齐鲁文化所占的比重最大,齐鲁文化因此而远播江南。一、齐鲁文化南迁中的...  (本文共11页) 阅读全文>>