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自由意志——叔本华哲学思想研究

叔本华用意志取代了德国古典哲学中理性的地位。意志是第一性的,理性则是由意志派生出来的,理性命定为意志服务。“非理性”的意志并不反对理性,但叔本华的理性不同于古典哲学中的理性。同时,叔本华对理性认识和直观认识(知性)做了明确区分。由此出发,叔本华对黑格尔、费希特、谢林等哲学家猛烈抨击,但他却又无法摆脱这些古典哲学家的影响。叔本华的意志始终与理性不可分,意志哲学仍然是在古典哲学范围内进行的一次革命。叔本华意志和表象的划分由康德的自在之物和现象而来。通过对四类表象之间关系的分析,叔本华得出:我们必须从支配第四类表象的动机律来理解支配第一类表象的因果律,即从意志到表象。表象是意志客体化的结果。但意志和表象之间存在着不可化解的矛盾。由此,叔本华引入柏拉图意义上的“理念”,柏拉图理念论中的矛盾同时也进入了叔本华的意志哲学。叔本华的理念论成为意志哲学中各种矛盾的聚集地和化解之处。意志只存在于理念中,并经由理念客体化至整个现象界。叔本华的意志是  (本文共82页) 本文目录 | 阅读全文>>

复旦大学
复旦大学

走出失乐园

叔本华在他的主要著作《作为意志和表象的世界》第一版序中说他要传达的只是一个单一的思想。那么这个单一的思想是什么呢?本文认为,这个单一的思想就是要解决意志如何解脱,人生的自我拯救如何可能的问题。构成叔本华哲学的核心观点可以简单概括为:世界既是表象又是意志。首先,世界是主体或我的表象。主体是所有表象或客体必须假定的前提条件,是整个世界的支柱。另外,任何表象或客体都必处于彼此的相互关联之中,其存在都必是有理由的,这就是充足理由律。世界不仅是表象,同时也是意志,而且意志构成其本质,其决定性的方面。叔本华将意志称为物自体。作为物自体或世界的本质的意志,是一种永不停息、不知疲倦的、盲目的冲动或力量,它没有任何目的,没有任何根据,也没有任何意识。它处于所有形式的充足理由律之外。在叔本华看来,杂多性、变异性都是有时间和空间所决定的,因此,他将时间和空间称作为“个体化原理。由于意志处于时间和空间之外,所以它只能是纯粹的一,是稳定不变的。那么我们是...  (本文共165页) 本文目录 | 阅读全文>>

浙江大学
浙江大学

从形而上的道德理念到日常化的反思活动

康德和维特根斯坦的哲学有着共同的精神气质,也存在着因时代观念不同所造成的差异,这在审美问题上有着集中的体现。首先,康德的形而上学体系通过叔本华对维特根斯坦的早期哲学产生影响。康德借助审美判断中存在的二律背反提出审美的对象无目的的合目的性指向经验之外的理性概念。审美由此也就获得了超越经验世界的品格。叔本华的意志哲学是在康德哲学基础上建构的,强调经验世界中的对象都是现象,其中不存在自由意志。而意志自身却是自在之物,是自由的。在意志客体化的过程中,还有意志客体化的等级,也就是理念,理念由于尚未成为现象界的个体,因此对理念的静观也是超越于现象界的。审美活动就是对理念的静观。这样,叔本华和康德一样给予审美形而上的意义。维特根斯坦在早期哲学中表述的美学和伦理学观点几乎就是叔本华的翻版。他认为思想是世界的图像,语言与事况有着共同的逻辑结构,因而只有世界中的事况是可说的。伦理道德、审美都是神秘而不可言说的,但它们恰恰改变了世界的界限。这种观念也...  (本文共218页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南大学
西南大学

浅论叔本华否定的自由意志

作为非理性主义下的自由意志,是从主观意识、个人意志的角度出发,真诚的面对人内心产生出来的痛苦和欲望。叔本华在他的著作中表述为它们是无法克服的,并且是随着人的认识高度而不断增加。人的力量是渺小,是无法摆脱此种困境的,唯有树立悲观的态度,正视人的不完满性,天生懒惰性。在批判康德的“自在之物”的观点后,开辟了西方哲学史上人本主义思潮新方向。后者对叔本华的评价更多的是集中于以“消极的自由”来看待他的其悲观主义思想的,本文所要讨论的主要是侧重于从叔本华的意志里,通过其所描述的“表象世界”,提取具有否定的自由意志思想,否定即是肯定,否定的自由就是人要超脱自己,否定掉人本身的劣根性,达到真正的自由、解放。“否定”是叔本华思想的核心,同时也是研究他的非理性的意志主义和悲观的哲学理念的窗口。康德的自在之物,是完全自由存在的,也是脱离人的感性认识能力。按照叔本华的观点,世界是意志又是表象的,表象与表象,表象与意志之间都是必须遵循充足理由根据率,这是...  (本文共40页) 本文目录 | 阅读全文>>

《北方音乐》2018年23期
北方音乐

叔本华意志论美学中音乐与宗教的一致性

一、叔本华的意志论诞生背景人类的生活离不开哲学的存在,在哲学富有极具智慧的指导之下,人类逐渐认识到了真理的存在。在十九世纪的欧洲,涌现出了一批极具有悲观主义思想的哲学家,其中对后世有着深远影响的叔本华,也在这个时期展现了他独树一帜的意志哲学。了解叔本华意志论美学的前提下,首先要了解叔本华所处的时代的形而上学所谈论的问题,还要了解叔本华个人生活经历和背景,有助于更加深刻地读懂这位伟大的哲学家。叔本华于1788年诞生于德国波兰但泽,当时的欧洲处于一段灰暗的阶段——滑铁卢战役结束,法国大革命失败。叔本华走过法国和奥地利等地区,亲身感受到了战争所带来的灾难,农民处于水深火热之中无法获得一片安宁,在整个动荡的局势下使当时的人们都变得似乎失去了朝气。处于一个混乱悲惨的时代中,人们尽尝恐惧的滋味,成千上万的人死于战争和战后的黑死病,然而谁也没办法改变丝毫现状,只能通过自己微薄的声音向这个世界反应他们的不满,一种对美好生活追求的悲观主义思想,这...  (本文共2页) 阅读全文>>

《文艺研究》2019年06期
文艺研究

身体、意志与音乐——叔本华美学思想新论

叔本华哲学体系以认识论为根,本体论(形而上学)为茎,美学与伦理学则是开出的花朵。这四大部分之间呈现出有机体的结构,因而,叔本华美学研究宜当连同一体。叔本华哲学也是其理论论证与个人气质的综合体,学术研究应当有将二者在整体中加以区分的自觉。我国目前的叔本华美学研究大多集中在他的悲观主义与虚无幻灭上,这的确是叔本华的历史定位,但若以此为前见展开论述,则难以剖析叔本华美学的内在生发机理。由此,本文拟悬置历史成见,深入到叔本华文本的原初思想脉络中,打通认识论、本体论与美学,以期展现叔本华美学构建的原初思路。全文用两条线索贯穿:一条是明线,即身体—意志—音乐,这如实地反映出叔本华美学的内在理路;另一条是暗线,即根据律(Satz vom Grunde),叔本华将其规定为时间、空间和因果性(Kausalit覿t)。一叔本华哲学的形而上学建构的首要工作是,将身体作为通往本体世界的桥梁。他所面对的思想背景是悠久的身心二元论传统。早在古希腊时期,柏拉...  (本文共8页) 阅读全文>>

《青年文学家》2019年21期
青年文学家

叔本华“意志论”下的壮美与悲剧

梁丽常暨南大学文学院一、叔本华的“意志论”(一)世界的两面性叔本华认为世界是由两个不可分的部分组成,表象与意志。表象是世界呈现出来、展示在我们面前的形象;而意志则是其内在的本质、存在的意义,被我们所理解,同时驱使着我们去追求。意志呈太阳般的发射状,影响到其外围的每一表象。叔本华所说的表象同样是由两个不可分且互为补充的部分组成,一面是客体,一面是主体。叔本华继承康德的客体形式先验地存在于我们意识中的思想。物质存在需以时间和空间为前提,凡物质必有其形状,并占据一定空间;物质总是变化着的,在时间上前后继起;而因果性是使时空统一的关键,因果性则提供一种必然。而叔本华进一步将客体的产生归纳成四种根据律,“充分理由律是与某些先验的观念的一种表达。同时,它也是必须按照这样或那样的公式来被陈述”。根据律是客体共同表述形式,是先天意识中存在的。而主体方面对应的是悟性,悟性即将感觉转变为直观的认识,它的功能就是认识因果。因为只有悟性能够从效果过渡到...  (本文共2页) 阅读全文>>