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从古代正义到现代正义

只要人类社会存在,就存在正义的问题,自有文字以来,人们探讨正义的论著和思想,直接的与间接的,不知有多少。正义之所以重要,在于它是保持社会存在、维持社会秩序正常运转的最基本的因素。从整体而言,正义是满足全体的需要,从个体而言,正义是满面足个人的需要。而整体与个体的矛盾,意味着正义包含着内在的张力。正义的内在张力维持着动态的平衡,社会就处于正常秩序的运行之中。正义在社会历史发展过程中吸纳新的因素,产生新的平衡,促进社会进步。由于社会历史发展状况不同,正义的内核因之有别。在西方社会,大体而言,古代正义以责任分配为主,表现为实质正义,而近现代正义以权利分配为主,表现为形式正义。关于古代正义及近现代正义的特点与意义所在,西方社会论著者甚众。本文所要考察的在于:古代正义如何合乎逻辑地走向近现代正义。古代希腊社会是理性发达的世俗社会。针对于古希腊社会存在的不正义现象和问题,柏拉图与亚里斯多德都以城邦整体利益——城邦的善——为目的,提出了他们的  (本文共87页) 本文目录 | 阅读全文>>

吉林大学
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文本与语境:罗尔斯正义理论研究

20世纪70年代,罗尔斯《正义论》的发表,标志着西方政治哲学与规范政治理论的复兴。此后,美国公共哲学呈现出了以罗尔斯为轴心的研究范式转换,无论批评还是赞成,都无法绕过罗尔斯及其由他建立的政治理论研究范式。特别是罗尔斯提出的以分配正义为范式的正义理论研究框架,成为了战后西方自由主义政治与道德哲学的主流话语和基本典范。因此,对于罗尔斯正义理论的研究,就成为了探寻美国公共哲学或政治道德理论发展历程的最佳路径和起点。从文本的发展脉络来看,罗尔斯的著作大体上经历了三个主要阶段。以《正义论》为正义理论发展的分水岭,这三个阶段可以分为早期罗尔斯阶段,成熟的罗尔斯阶段,以及后期罗尔斯阶段。第一个阶段可以看成是罗尔斯正义理论的准备阶段。众所周知,罗尔斯的《正义论》是在早期发表的论文的基础上完善整理而成的,这一时期的著作反映了当时美国政治道德哲学的发展脉络,为《正义论》的最终成形奠定了理论和方法上的知识准备。第二个阶段,罗尔斯提出了以契约理论为基础...  (本文共260页) 本文目录 | 阅读全文>>

吉林大学
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正义与德性—哈耶克与休谟的正义理论比较研究

休谟从人性科学的探讨入手论证了“正义是一种人为的德性”这个命题,亦即可以转化成“正义规则是人为的”与将德性附于正义之上从而主张“正义是一种德性”这两个命题。哈耶克在继受休谟对“正义规则是人为的”这一命题论述的基础上主张以人之理性有限为基础的文化进化之上的“否定性正义观”;但是哈耶克并没有继受休谟所谓“正义是一种德性”的命题,因而哈耶克的正义理论与休谟的正义理论存在着断裂,或者说哈耶克立基于其认识论之上有意回避了对德性问题的探究,但实际上他又无法回避,进而在他的正义理论中留下了一大缺憾。简言之,正义是与德性相关的,而不是独立于德性之外的。  (本文共158页) 本文目录 | 阅读全文>>

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罗尔斯正义理论的发展

罗尔斯的正义理论以其正义两原则为我们所熟知,但这种正义理论决不是一成不变的,而是不断发展的。罗尔斯正义理论的发展,虽然在一定意义上可以说是对外在批评的回应,但更主要的还是在对自由主义历史与现实反思基础上所进行的修正。经过发展后的罗尔斯正义理论,已经不再是一种整全性的(comprenhensive)正义理论,而是一种政治正义论。罗尔斯正义理论的任务也不再是提供一种普适性的社会道德合理性证明,而仅仅是为自由民主立宪政体提供一种政治合法性证明。问题是,在正当优先于善的前提下无论罗尔斯的正义理论如何发展,其都不可能从根本上解决正义问题。因此对罗尔斯正义理论的发展,我们在看到它对解决当前中国正义问题所可能具有的借鉴意义的同时也要保持必要的反省。正义问题是复杂的,当前中国正义问题的解决不可能是一劳永逸的,需要在发展中不断予以解决。  (本文共170页) 本文目录 | 阅读全文>>

《湖北社会科学》2018年01期
湖北社会科学

走出“剥削正义”的迷雾——基于“马克思与正义”之争的若干思考

"塔克—伍德命题"认为资本主义剥削有理并且正义,极力塑造拒斥正义的马克思幻相,给人们留下了模棱两可的乱象和自相矛盾的错觉,使正义的马克思被遮蔽在赞成剥削正义的迷雾中,由此引发了声势浩大、经久不衰的正义争论。实际上,马克思以正义之剑剖开资本剥削隐藏的秘...  (本文共8页) 阅读全文>>

《中学政治教学参考》2016年36期
中学政治教学参考

教育正义的应然选择:关注分配向关注承认的转向

长期以来,分配正义范式几乎是解决教育不公正问题的唯一方案,但是教育分配正义并不能矫正微观教育活动以及教育活动中的不公正...  (本文共2页) 阅读全文>>