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小说观念与文化精神

小说观念是人们在小说实践的基础上形成的对小说的见解和认识。小说观念包括小说的文体观念、对象观念、创作观念以及功能观念等;小说观念的逻辑内容具有历史的生成性,它总是特定历史文化的产物,同时表征历史文化的复杂关系,因此,小说观念又是文化精神的一个缩影。小说发展的每一时代都有能够代表小说发展实际和特定文化精神的核心观念,借助对核心观念的考察,可以发现小说在当时文化价值系统中的地位,分析小说演变的文化机制。在经学思想占统治地位的中国古代社会,以史学为中介,士人小说观念遮盖了文人小说观念,表现出文体观念的淡薄和价值功能的彰显,小说观念与小说本体脱节,小说观念更多是作为一个文化概念而不是一个文学概念;在近代,文体观念仍然没有成为小说的核心观念,但在功能观念以及创作观念上,都较古代有了发展,成为由古典向现代过渡的小说观念;五四新文化运动所倡导的民主、科学等新的文化精神,成为小说观念迈向现代化的土壤,审美和虚构作为小说的文学品性被确认,人物代替  (本文共74页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中国文艺评论》2017年09期
中国文艺评论

试论当代文学的中华美学精神——以1980年代以来的文学叙事为中心

中华文明浩如烟海的文化中包蕴着与世践之中,如文学、书画、音乐、建筑等领域。本界其他文化相殊异的美学特质和内在精神。这文将通过考察中国当代文学的创造,探求这个些特征与精神并不能以本质主义式的描画来作时代中华美学精神所展现出的独特魅力。“理论上”的框限和凝定,因为它们萌发、扎根、如果凭借中华美学精神的阐释视野,对当滋长、蔓衍于悠久的中华历史之中,并由不同代文学的纷繁多姿而又缠绕扭结的脉络与倾向的历史现实滋养出其万千姿态。它是我们民族作一扫描与考察,便不难发现其中所具备的若文化生生不息的一股内在力量,在“恒与变”的干美学主题、基调与倾向:首先,以人与自然相张力结构中流转着它历久弥新的辩证品格。它融相生的“天人合一”思想强调了人生天地之来自源远流长的中华文明,在当下中国人的审间的大美之境;其次,中国美学中的道家精神美生活中同样蓬勃有力。它是一种活的文化生强调个体的存在及其价值,它使得中国人注重命形态,一个不断敞开、成长的生命体。所以,超...  (本文共19页) 阅读全文>>

《江苏大学学报(社会科学版)》2005年04期
江苏大学学报(社会科学版)

小说观念:一个独立的小说学研究范畴——兼论小说观念与文化精神

20世纪80年代以来的小说研究在手法上日趋多元,小说理论的建构也向体系化方向发展,同时,对小说的文体研究也不断深化和拓展。尤其是对小说文体的研究,使得小说研究走出了“文学”研究的遮盖,而日渐形成了自成体系的“小说学”,并以之代替传统的小说理论批评。宏观的小说学以小说的文体为中心视点,以小说史为依托,全面考察和探究与小说相关的理论、观念以及文化现象。“小说观念”的研究就是在这样的背景下突显出其应有的学术价值。一、“小说观念”:一段“前研究史”已有的研究从多方面提示着小说观念研究的“切入点”,从这些“切入点”出发,我们大致可以归纳“小说观念”研究的题中要义。首先,是“小说观念”理论内涵的界定。小说观念的理论内涵指涉小说观念研究的逻辑内容,对理论内涵的界定,其意义不言自明:研究内容的不确定,会直接导致在具体研究过程中,对“小说观念”见仁见智、或偏或倚的把握,并由此带来理解上的随意性。如“小说观念”是否就等同于“小说概念”?一些研究文章...  (本文共5页) 阅读全文>>

《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002年04期
河南师范大学学报(哲学社会科学版)

小说观念与小说审美观念的时代演进

中国小说虽然浩如烟海 ,源远流长 ,但由于先秦诸子及士大夫们对小说的鄙夷、排斥 ,认为它是小道 ,不能与诗文同登文学大雅之堂 ,使小说处于边缘的地位 ,影响了我国古代小说观念和小说审美观念的形成。小说观念以六朝为界划为前后两个时期。前期主要是神话和历史传说 ,内容由神到半神到古英雄 ,这时的小说都带有神话色彩 ;魏晋时期 ,由于神仙之说盛行 ,汉末又大畅巫风 ,加以印度佛教传入我国 ,到处“张皇鬼神 ,称道灵异”,再加上社会的动荡、战乱的频繁 ,志怪小说应运而生。晋朝由于士族名士崇尚“清谈”,有意玩弄风度、风流自赏 ,于是就出现了描写“魏晋风度”和“名士风流”的志人小说。志怪小说以干宝的《搜神记》为代表 ,大都采用非现实的故事题材 ,神话、传说历史化 ,显示出浓厚的浪漫主义色彩。尽管志怪小说只是小说发展的初期 ,在艺术上绝大部分作品还只是粗陈梗概 ,但在中国小说史上 ,却是说鬼道狐一派的源头。志人小说以刘义庆的《世说新语》为代表...  (本文共1页) 阅读全文>>

《学习与探索》2000年01期
学习与探索

论中国小说观念的嬗变

中国小说在诗歌、散文、史传的夹缝中艰难地诞生、曲折地发展。同样,伴随着创作实绩而产生的小说观念,也经历了竭厥缓慢的演进历程。梁启超在《译印政治小说序》中说:“凡人之情,莫不惮庄严而喜谐官’,又说:“盂子有好货好色之喻,屈平有美人芳草之辞,寓源谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄言危论,往往有过”。文中所说“谐谚”、“庄严”、“寓源谏于诙谐,发忠爱于馨艳”,正好点明了中国小说观念在不同发展阶段的特质。从战国时期庄子提出“小说”概念始,至近代梁启超发表《论小说与群治之关系》止,可以说是小说观念以谐诊为主的阶段。谐谚包括对小说性质与功用两个方面的认识:性质是以小说为不登大雅的小道,是游戏文字;功用则是供读者茶余饭后的消遣,并无从中接受伦理教化的使命。《庄子·外物》说,“饰小说以干县令,其于大达亦远矣。”这是“小说”一词的最早出处,这里所说的“小说”与后来作为文体的“小说”是不能等量齐观的。鲁迅在《中国小说史略》中指出庄子所说的“小...  (本文共6页) 阅读全文>>

《文艺研究》1985年02期
文艺研究

小说观念的变化与理论研究

当前我们正处在改革的时代,随着时代和环境的变化,小说观念也在起变化。小说的发展,从历史上看,经历了三个阶段:一是外部世界的故事化,二是人物性格的典型化,三是内心世界的审美化。近年来,有两种倾向值得注意和研究,那就是情性化和理性化。由于我们的社会意识在发展变化,反映到文学意识中来就显得更为集中和突出,如忧患意识、反思意识、英雄意识、开放意识等,这几种意识往往交错出现。文学类型也在发展变化,如政治型向社会型发展,教育型向审美型发展,通俗型向知识型发展,民族型向世界型发展。小说的内容和形式,也在由单线的、直线的向复线的、曲线的思维形式发展。 新时期创作实践中还提出了许多新问题,如主题的多重性、人物性格的复杂性、结构上的开放性等。 小说的基本要素,特别是稳定要素,在繁荣小说创作中还是有重要意义的。小说是要写人物,写性格...  (本文共2页) 阅读全文>>

《重庆科技学院学报(社会科学版)》2017年09期
重庆科技学院学报(社会科学版)

《汉志》反映的小说观念探析

今日研究小说,大多受西方小说观念的影响,认为小说必须具备一定的长度、虚构性、故事性3个要件。用此观点来研究中国古代的小说,并不完全符合中国古代的小说观念。只能说中国古代有类似西方的小说。每一时代,对于某些书籍的认识并不完全相同,必须经过一段漫长岁月的探索,才能逐渐趋于稳定成熟,中国的小说正属于这种情形。所以我们只能用西方小说的观念检视中国小说发展与定位的情况,而不能将其硬套在中国小说的身上。从目录学“辨章学术,考镜源流”的视角着手,考察书目中“小说类”的著录,有助于我们了解当时人们对于小说的认识,以及小说在当时的发展。笔者以最早著录小说的书目——《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)为研究对象,论述《汉志》所反映中国古代最初的“小说”观念。一、先秦“小说”一词的内涵和“说”体文的特性我们必须先对先秦“小说”一词的内涵,以及“说”体文的特性有所了解之后,方能对《汉志》的小说观念有更清楚的认识。“小说”一词最早出现在《庄子·外物篇》。...  (本文共5页) 阅读全文>>