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现代汉语诗学与基督教

现代汉语诗学与基督教这一课题,具有重大的现实意义和学术意义。它是现当代中国思想史的一个重要子课题。现代汉语文学近百年的现代性运动所累积的大量问题,归根到底是价值问题。这个问题到今天不仅绕不过去,而且必须解决,否则许多问题都会纠缠不清。如何解决,路径可以多样。返回现代汉语诗学价值建构源头,厘清意义生成演变过程,考量其价值形态,审理其合法性,应该是一条行之有效的路。现代汉语诗学与基督教的研究,正是进行着这样一种开创性的尝试。中国之现代性,是后发的、被迫的现代性,是在中西古今文化碰撞交汇中形成的现代性,作为西方思想文化的两个重要源头之一的基督教,无疑产生了巨大的作用。以致于近十年,研究中国现当代文学与基督教的关系,一度成为学术热点,并取得了丰硕成果。路易斯·罗宾逊的《两刃剑:基督教与二十世纪中国小说》、马佳的《十字架下的徘徊:基督宗教文化和中国现代文学》、杨剑龙的《旷野的呼声:中国现代作家与基督教文化》、王本朝的《二十世纪中国文学与基  (本文共332页) 本文目录 | 阅读全文>>

四川大学
四川大学

近代基督教在华西地区文字事工研究

本文所研究的问题属于中国基督教区域史研究的内容之一,主要研究近代基督教在中国华西地区的文字出版活动及其社会影响。本文涉及区域一般只包括云南、贵州及四川。研究华西基督教文字事工的论文,国内外很少见发表。因此,本文是第一部试图全面论述基督教在华西地区文字事工的著作。这项研究的目的在于通过考察基督新教在华西地区开展文字事工的目的、兴起和发展,出版机构的建立与运作,出版物的内容和发行模式,从而对该区域新教出版活动的特点、问题和意义作出认真的分析评价,为今天的中国出版界和基督教界提供一个历史的借鉴,希望对于西南区域史、华西基督教史和中国出版史的深入研究有所裨益。本文根据华西基督教的发展特点将文字事工分为初步兴起(1877-1911)、平稳发展(1912-1936)和急剧盛衰(1937-1949)三个时期。第一章论述中外教会人士对文字事工的认识及全国基督教文字出版概况,以作为华西文字事工的宏观背景和对比参照。晚清传教士认为文字宣传效果比起其...  (本文共329页) 本文目录 | 阅读全文>>

《政治学研究》1987年01期
政治学研究

当代基督教及其政治理论的“现代化”

在中世纪的欧洲,基督教会曾经是占统治地位的势力,基督教神学则是当时唯一的意识形态。但是,随着封建社会的解体和近代政治、经济和文化的进步,对基督教的强烈冲击接踵而来。人文主义和理性主义思潮的兴起,近代自然科学的巨大成就,以及十九世纪社会科学的发展,从根本.上摧毁了传统基督教信仰的基础;十七、八世纪的资产阶级革命以及十九世纪的政治变革,把基督教会降到了一个普通的社会组织的地位。到十九世纪末,传统的基督教己经千疮百孔.日暮途穷了。 至此,基督教的社会地位发生了根本性的变化。中世纪的基督教曾是社会的主宰,到了现代社会,‘已不得不顺应社会的变化而求得生存。这就决定了它在现代社会中的矛盾处境:一方而,它无力抗拒现代社会的进步,为了不在时代潮流冲击下丧失威信和影响,而不得不作出一些开明姿态,对时代精神作出一定程度的妥协;另一方面,任何激进的或较为彻底的改革,都会导致基督教与世俗社会同一,并最终淹没于世俗社会,所以,它又要尽可能地坚持基督教的立...  (本文共4页) 阅读全文>>

《近代史研究》1988年02期
近代史研究

早期恽代英与基督教

1921年7月以前的挥代英,在思想上曾经受到基督教的影响。这种影响给挥代英早期的思想和活动带来某些特点;他转变为马克思主义者以后,对基督教的看法又发生了重大变化。本文试图考察早期挥代英与基督教的关系、对基督教的态度及前后变化,从一个侧面反映挥代英革命思想的发展。 一、挥代英反对信仰基督教 基督教自唐代贞观年间(时称景教)就传入中国。近代以来,基督教的势力迅速膨胀起来,无论通都大邑,还是穷乡僻壤,都有着基督教传教士活动的足迹。基督教作为一种宗教意识,一种难心主义思想体系,在五四运动前后进化论、唯物论广泛传播的情况下,它的传播遇到了越来越大的阻力。在进步的知识青年中尤其是这样.浑代英可以说是一个突出的例子。他是一个唯物主义者和无神论者.1915年5月,在他考入中华大学中国哲学门 (系)的前夕,在《光华学报》第1年第1期上发表了《新无神论》一文,明确表示“吾究主张无神论者”①.大约就在这个时候,他与武昌的基督教青年会建立了联系,此后,...  (本文共13页) 阅读全文>>

《承德师专学报(社会科学版)》1989年04期
承德师专学报(社会科学版)

基督教与西方文学

对方文学是在基督教文化的土壤上成长、繁荣的。要研究西方文学不应忽略基督教的影响。 宗教是个复杂的东西,作为一种世界观,它反映着人们对自身、对世界的理解和认识;作为一种文化现象,它体现着特定的心态、特定的思维方式。因而,把它简单地界定为“精神的鸦片”“颠倒的世界观”,恐怕不一定很客观。以基督教而论,它既告诉人们和睦、互爱、宽容,给人提供精神上的避难所;为平衡人们的心理起到一定的疗治作用。又高扬神性,贬损人性、人的价值,有一定的反动性。至于宗教与文学之间,则显示了更为复杂的关系,作为文化这一大范畴中的不同层面,它们既融合、渗透又互柑冲突。我们阅读西方的文学作品,总要涉及到基督教,本文试图就基督教与西方文学的关系作一点抛砖引玉的探讨。 基督教对西方文学的影响首先或主要的表现为它对作家世界观的影响。某一种宗教在其原始的信仰形成之后,必然会变成一种集体无意识积淀下来,在特定的个体身上得到映现并影响着个体。在西方,许多作家本身就是虔诚的...  (本文共7页) 阅读全文>>

《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1989年01期
杭州大学学报(哲学社会科学版)

老舍与基督教

在中国现代文学史上,老舍是在自己的文学创作中明显体现宗教影响的作家。本文拟分析对老舍的创作如不考虑其宗教影响便难以得到完满解答的问题。 (一) 1 922年老舍在北京领洗,正式加入基督教。在此之前他与基督教会已有过许多密切往来。领洗前一年的春夏之际他参加了北京缸瓦市教堂的英文夜校,在那里学习英语。在学习过程中他认识了后来给了他以很大影响的宝广林先生。宝广林毕业于伦敦大学神学院,当时刚刚回国,在教堂任职并主持英文夜校。此外,他还正酝酿把教堂从英国人手中接管过来,全由中国人自己办。这使有着强烈爱国主义思想的老舍非常钦佩,于是加入了由宝)“林组织的“率真会”和“青年服务部”。这一年的夏天,老舍担任了由教会组织的西城地方服务团董事兼该团附设的高等和国民小学校的校务,做了大量的社会服务工作。次年七月,他参与了教会的改建工作,以教徒的身份起草了“北京缸瓦市基督教现行规约”。该约实际上是彻底剥夺洋人操纵教会权力的一份宣言书。年底,他发表了译文...  (本文共6页) 阅读全文>>