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中国近代佛教史学探研(1900—1949)

中国有着悠久的佛教史学传统。但真正具有近代意义上的佛教史研究产生于20世纪上半叶。当时的一流学者,如梁启超、胡适、汤用彤、陈寅恪、陈垣等,无不参与到佛教史的研究中来;加上吕澂、蒋维乔、黄忏华、李翊灼、妙舟、法尊等佛教界的僧俗学者,阵容更为庞大。他们把欧美的实证主义理论、语言学与文献学为主的历史学方法,和清代考据学传统结合起来,在佛教史研究的多个领域取得了重大的突破,基本上厘清了佛教初入华土至民国初年的流传概况,总结了其兴衰衍变的规律,揭示了佛教与中国社会、政治、文化之间的关系,对中国佛教史上的许多疑难问题进行了考辨,对历来暗昧不明的禅宗史和藏传佛教史作了较为深入的研究。近代佛教史学从一个侧面反映了中国史学和佛学走向现代化的途径与特点,是研究中国近代史学史和学术史的一个较好的切入点。但是,对于这一专题,尚无人从整体上进行梳理、总结和评价。本文试图以1900—1949年间的佛教史学作为研究对象,从史学史、学术史的角度,探索这一时期佛  (本文共333页) 本文目录 | 阅读全文>>

《山东艺术》2017年01期
山东艺术

《山东书法全集·十·佛教刻经》 山东北朝佛教刻经概论(节选)

佛教刻经是我国佛教史上极为重要的文化遗存,其价值与意义是多方面的。较早的刻经主要分布在河北邯郸周围与山东泰峄山区。前者以字数多、篇幅完整而名扬海内外,后者以规模大、气势宏伟而著称于世。被康有为誉为“大字鼻祖,榜书之宗”。是目前国际上佛教文化、美术考古、书法艺术史等研究领域的一大热点。徂徕山刻经一、佛教刻经的起源与发展(略)二、山东刻经的分布与概况山东北朝佛教刻经,集中地分布在泰山、峄山周围。泰山周围的刻经,一是分布在泰山前后,一是集中在东平湖周边沿岸。峄山周围的刻经,主要集中在山之前后。总的说,都分布在北朝时期的兖州境内。内容包括经文、偈语、佛名、经名、题名、题记、铭赞、颂文等。有的刻在碑上,但多数刻在山体摩崖上。(一)千佛山黄石崖经偈黄石崖在千佛山南约一公里处,古名历山。崖上现存佛教龛窟造像、偈文及造像题记若干,为山东地区较早的佛教摩崖造像经偈遗迹之一。偈文位于黄石崖最高处,魏书,十二行,行十二字不等。上世纪五、六十年代,因山...  (本文共13页) 阅读全文>>

《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2016年10期
齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)

杨仁山:中国近代佛教史的开创者

近现代以来,在学习西方的时代背景中,欧美文化的强力渗入深刻影响了中国佛教史的写作目标,使建构佛教历史知识成为佛教史的核心,以重现佛教历史面貌,揭示其内在的因果关系。这样的佛教史观点将佛教史置于自然科学的研究法则之下,体现了近代以来源于欧洲的科学主义的历史学理念。与这种纯粹知识化的佛教史不同,杨仁山则将佛教史视为透析生命现象,把握生命本质的探索过程。作为一个佛教史家,他采用的佛教史研究方法成为近现代佛教史普遍采用的方法。然而,中国佛教史学史中却忽略了杨仁山在佛教史上的开创性贡献。尽管龚隽承认杨仁山开创了佛教宗派史的研究范式,[1]但这没有引起起学界广泛的重视,成为当代佛教史学史上的遗憾。因此深入挖掘杨仁山在佛教史上的开创性贡献,具有重要的历史意义。一、杨仁山的佛教史作品及其主要内容事实上,杨仁山是一位非常深刻的佛教史家。他的佛教史作品包括两部作品,一部是《佛教初学课本》,另一部是《十宗略说》。《佛教初学课本》完成于1906年,由金...  (本文共3页) 阅读全文>>

《佛学研究》2014年00期
佛学研究

《中华佛教史》

: 《中华佛教史》是山西出版传媒集团旗下山西教育出版社近年来打造的最|;为重要的学术著作之一,由学界泰斗季羡林、汤一介两位先生担任总主编,汇丨;聚一大批佛教文化研究精英,历时15年潜心编纂而成。全书共11卷约500万丨i字,包括《汉魏两晋南北朝佛教史卷》、《隋唐五代佛教史卷》、《宋元明清佛丨;教史卷》、《近代佛教史卷》、《佛教文学卷》、《佛教美术卷》、《西藏佛教史丨;卷》、《云南上座部佛教史卷》、《中韩佛教交流史卷》、《中国佛教东传日本史丨i卷》、《佛教史论集》。...  (本文共1页) 阅读全文>>

《西北民族研究》1991年01期
西北民族研究

《蒙古佛教史》的作者及译本

1989年,陈庆英与盂劫同志,在《西北民族研究》第一期发表了译文《佛教在蒙古地方的传播》,乃节译自固实噶居巴·洛桑泽培的《蒙古佛教史》一书。译文前面言:“另外,抗日战争时期日本外务省调查部曾出版过一本《蒙文(应为“古”)佛教史》的日译本,受到国内外蒙古史学界的重视,许多论著引用其中的内容。从引用的内容看,与本书基本川同。该书将作者署名为晋美南喀,此晋美南喀应即是拉卜楞寺的萨木察活佛。如前所述,正是他吩咐洛桑泽培写作《蒙文(应为“古”)佛教史》的。如果他自己写有《蒙占佛教史》,似不应吩咐洛桑泽培再写,即使是他让洛桑泽培重写,洛桑泽培也不坷在书中只字不拼晋芙南喀的《蒙古佛教史》,因此有可能是日译者将本书写作的劝请者误为本书的作者。因我们手头没有日译本,无法详细对照,还望有关方面的同志深入研究”。 我手中有一部《蒙古喇嘛教臾》〔生活社刊,昭和十五年(19。0)发行),标为晋美南喀(vji。ined nam-。khav)著,外务省调查...  (本文共3页) 阅读全文>>

《复旦学报(社会科学版)》1987年03期
复旦学报(社会科学版)

南宋元明清佛教史撰作评述

作为佛教文化重要组成部分的佛教史撰作,是以记叙佛教东渐,于中国植根、融渗、滋长、发展、兴盛、演化的历史为对象的佛教经典。它取材宽泛,涉猎浩富,凡中国佛教发展进程中出现的重要事件、人物、学说、流派,诸如佛教的传入和流布,译经事业的开展,讲说著述之风,习禅明律之迹,历代王臣的信佛与毁佛,儒释道三教的抗衡与融合,朝廷对僧团的管理,名僧与名士的交往,寺塔的兴建,经像的雕刻,以及诵经兴福、感通神异等等,都有详略不同的记载。在众多的中国佛教史籍中,佛教史撰作居有重要的地位。一、佛教史撰作的渊源 佛教史撰作,起步较晚。虽然在东汉末年有《理惑论》、《四十二章经序》等文对佛教传入汉地的初况加以记载,但由于当时佛教既无系统的教典,也无完备的僧制,信徒有限,影响不广,需要依附道术方能推行它的教化,所以,《理惑论》等对佛教初传的叙录,只是一篇文章中涉及的一个情节、一个片段,还不是记述佛教历史的专门体裁。 东晋时期,佛教崛起,逐渐形成了与孺教、道教三足鼎...  (本文共8页) 阅读全文>>