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唐代科举诗研究

科举诗的出现是唐代文学中的重要现象,它不仅数量巨大、作者众多,更以独特的方式展现了唐代政治制度、文坛风貌、士人精神面貌以及社会习俗等诸多内容,这不仅为它在唐代诗歌的神圣殿堂中赢得了一席之地,也为我们研究唐代政治、历史、文化、乃至风俗习尚提供了一个独特的视角。但由于一直以来人们在观念上的偏差,认为科举诗是唐代诗歌中的“糟粕”,因而为大多数研究者所轻视,形成了唐诗研究领域里一个被忽视的角落。然而,“古人日已远,青史字不泯”;“史阁行人在,诗家秀句传”,大量科举诗历经千载流传后世的事实时时呼唤着我们的重新认识与理解。本文就是对这一领域进行系统研究的一次尝试。立足于对唐代科举诗进行独立研究的价值判断、研究现状,力图勾勒出唐代科举诗的真实面貌是本文的基本目标。基于这一目标,论文首先以《全唐诗》为蓝本,对科举诗作出了重新界定,并以此为基点,在审视前人研究成果的基础上,通过考订、辨析,完成了《全唐诗科举诗索引》。在上述基础上,论文上编在唐代科  (本文共339页) 本文目录 | 阅读全文>>

《教育与考试》2017年05期
教育与考试

我国科举研究文献回顾与展望——基于CiteSpace文献计量分析

“科举”是一个含义丰富复杂、具有动态特征的词语,广义的科举是指分科举人或设科取士,约略等于贡举,狭义的科举是指进士科举,起始于隋代。[1]近年来,随着高考改革话题和公务员考试持续升温,我国科举研究也迎来新的发展阶段并取得丰硕的研究成果。在中国知网上以“科举”为主题搜索,会得到18207条结果,由此可见科举研究火热程度。因此,学界有必要总结分析科举研究成果,探究其热点与趋势,谋求更大突破。但是以往对科举研究的文献综述存在着内容和方法上的局限性。从内容上来看,除了大量有关科举学会议的文献综述外,也有少量关于不同时期、不同学科的较为细致的科举文献研究,很少从宏观的角度对科举研究进行全面剖析。从研究方法上来看,大部分有关科举研究的文献综述都是在传统文献研究分析方法基础上的归纳分析,而运用文献计量学的方法较少。因此,本文借助Cite Space软件,运用文献计量学分析方法,对中国知网上高质量且有关科举研究的19年相关文献进行核心机构、核心...  (本文共6页) 阅读全文>>

湘潭大学
湘潭大学

唐代科举诗心理动词研究

科举和诗歌是影响唐代社会的两大重要因素,对唐代科举诗的研究历来众多,但大部分都着重于对科举诗文学和文化方面的研究,对其语言方面进行研究的比较少。文章以唐代科举诗为语料,采用穷尽性的统计与分析,收集了198个心理动词,其中单音节144个,双音节54个。运用描写和比较的方法,全面地分析唐代科举诗心理动词的词义系统,归纳并探讨其特点。本文共分为六章:第一章,简要地介绍了汉语心理动词的研究现状,并对本文的研究意义、研究方法以及所使用的语料等作出说明。第二章和第三章,对唐代科举诗中的心理动词作出界定,并从语义角度进行分类。在分类时,以语义为主要标准,结合心理学中对“心理过程”三分的观点,把唐代科举诗中的心理动词划分成情感、认知和意志等三类。第四章,根据语义相近原则把唐代科举诗心理动词分成若干个小的语义场。考虑三类心理动词的数量与比例,结合传统的“七情”观点,从同义词组中选取了三类十组进行辨析。第五章,唐代科举诗中存在大量的连用现象,探讨心...  (本文共62页) 本文目录 | 阅读全文>>

《日语教育与日本学》2013年00期
日语教育与日本学

唐代科举诗与平安朝文学

1.引言唐代科举试诗可以说对唐代诗歌文学的繁盛起到了不可忽视的作用,虽然学界有关“唐诗昌盛引发了科举试诗”还是“科举试诗促进了唐诗昌盛”这个问题的争议,至今还未有定论,但毋庸置疑唐代诗歌的发展与科举试诗有着密不可分的联系。那么,唐科举从何时开始试诗的呢?一般认为是唐高宗永隆2年,其根据如下。永隆二年(681)八月敕:如闻明经射策,不读正经,抄撮义条,才有数卷。进士不寻史籍,惟诵文策,诠综艺能,遂无优劣。自今以后,明经每帖经十得六已上者,进士试杂文两首,识文律者,然后令试策。(《唐会要》卷75,贡举上·帖经条例)①上文中的“杂文两首”是否即为诗赋,学界多年来亦有争论,但由于相关史料的缺失,无法予以断定。近年来据孟二冬先生《登科记考补正》②所考,唐高宗仪凤4年(679)已有“梁玙试杂文《朝野多欢娱诗》和《君臣同德赋》及第”之记载,由此可见高宗朝确实已开试诗赋之端。此后,进士科试诗逐渐成为定式,而诗赋并试则要延至唐玄宗天宝年间①。以上...  (本文共8页) 阅读全文>>

《西北大学学报(哲学社会科学版)》2013年03期
西北大学学报(哲学社会科学版)

论唐代科举诗的升仙话语

唐代科举诗中常常以升仙来隐喻科举及第,可以称之为升仙话语。这一问题,程千帆《唐代进士行卷与文学》、傅璇琮《唐代科举与文学》、陈飞《唐诗与科举》、王勋成《唐代铨选与文学》、郑晓霞《唐代科举诗研究》等相关论著都未曾涉及。唐诗一般用折桂、登龙、迁莺、穿杨等语词来表示科举及第,升仙话语与这四种语词的不同之处在于,它与流传已久的道教神仙思想紧密相关。唐代科举诗中的升仙话语是对游仙诗中此类话语的巧妙隐喻。唐人以升仙、登仙来隐喻科举中第,以期盼游历登临仙界来隐喻科举失意。这反映了科举制度下唐代诗人复杂而幽微的情感世界和价值追求,也反映了唐代神仙思想世俗化的特点。一、科举诗升仙话语的类型具体而言,从以类相从的原则出发,根据升仙话语意义的相类似以及语词组合的一致性原则,唐代科举诗的升仙话语可以分为以下四种类型:(一)蓬莱、蓬壶、瀛洲蓬莱、方壶、瀛洲三神山是传统的理想仙境。唐代科举诗常常以此类话语作为科举及第的表达。中唐诗人白居易较早在诗歌中以蓬莱...  (本文共4页) 阅读全文>>

湘潭大学
湘潭大学

唐代科举诗典故词语研究

  (本文共58页) 本文目录 | 阅读全文>>