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佛经叙事文学与唐代小说研究

本文择取“佛经叙事文学与唐代小说研究”作为论题,意在从比较文学角度,探讨汉译佛经与唐代小说两类叙事文学之间的交涉及影响。论文绪论之外,共设四章,约18万字。绪论首先论述佛经的文学属性及其价值,民间文学与宗教文学作为佛经文学的两大内涵,共同构成了佛经文学的重要叙事内容与主体风格特色,翻译文学不仅包含了佛经由梵转华的文体创新,同时亦彰显了汉译佛经作为“外来文学影响之载体”的价值特性。接着通过回顾学术史,确立本文研究方向和内容重点。最后是对研究范围和方法的简要说明。第一章对佛经叙事文学的类别和分布情况进行概说。现存《大正藏经》“本缘部”为汉译佛经叙事文学的一大汇集,本文在借鉴前人观点的基础上,兼顾经典内容与形式体制,将佛经叙事文学分为佛传、本生(含本事)、因缘、譬喻四大类别,接着列举主要经典,概述其内容形式特征。之后,分别介绍四《阿含经》、汉译广律以及大乘佛经的文学风貌和叙事特征。第二章为传播途径研究。唐代佛教发展为佛经文学的传播营造  (本文共195页) 本文目录 | 阅读全文>>

吉林大学
吉林大学

佛教传播对唐传奇小说通俗化的影响研究

唐传奇是唐代文学的一朵奇葩,与唐诗并称为“一代之奇”,它的产生标志着中国古代小说文体的独立。作为叙事性的文学体裁,唐传奇能够更加生动、直接地展示唐时的社会风貌、宗教信仰与文士的心态与生活。唐代传奇小说脱胎于史传、子书、六朝小说(从小说属性看,仍属于散文类型)等雅文学,经过初盛唐小说的过渡,至中唐进入繁荣时期。同唐前小说相比,唐代传奇小说的宗教色彩渐淡,政治劝诫、讽喻等功利主义特征渐弱,但娱乐功能却渐次增强。唐代传奇小说在人物、情节、观念等方面出现了通俗化的倾向,这从很多不被正统文学接受的人物(妓女、侍婢等)进入唐代传奇小说并成为主人公这一现象中可窥一斑。印度佛教在隋唐进入发展的鼎盛时期,其时,崇佛之风弥漫朝野。佛教对当时的社会生活、风俗民情、文士思想、文学创作等都产生了不同程度的影响。两汉之际传入中土的佛教,经过汉魏六朝与中国传统思想文化的百年冲突与融合,逐渐成为中国传统文化中重要的组成部分。至唐代慧能禅宗的兴起,佛教的中国化进...  (本文共209页) 本文目录 | 阅读全文>>

《濮阳职业技术学院学报》2017年03期
濮阳职业技术学院学报

中国古代叙事文学中的龙王形象

中国文化中,龙是先民们面对神奇莫名、不可言说的自然现象所虚构出来的一种凝聚着无穷力量的想象创造物。在传说中,龙能大能小,能曲能伸,能升能隐,飞则翱翔于九天之上,入则潜藏于九幽之下,龙兴于天时,吞云吐雾,驱风驾雨;龙行于地时,草木拜服,万兽称尊,彰福显圣,无所不能。故而在中国人的心中,对龙这种想象创造物有着很深的心理认同感,而历代的统治者更是将龙作为自己权柄的图腾标志,“九龙至尊,真龙天子”偶像般存在于中国文化中,可谓受尽了尊崇与膜拜。而由此所衍生出来的龙文化,更是贯穿了中国文化的整个发展历程,龙形雕刻,龙形器物,以龙为标识的壁帛图画,数不胜数。但在龙文化中,却有一种与主流标识差异甚大的龙形象,这就是中国古代叙事文学中的龙王形象。作为龙形象的人格具象化代表的龙王,在中国古代叙事文学中却丧失了它固有的神圣地位,反而常常受着玩弄与嘲讽。尽管这些龙王们依然掌管雷霆,能够兴云布雨,但却常常受人操纵,不得自由。这种迥异现象的出现与发展,颇为...  (本文共6页) 阅读全文>>

《参花(下)》2017年08期
参花(下)

中西叙事文学中的人物塑造与时序安排略谈

一、人物的塑造:圆型人物和扁型人物扁型人物的存在对于作品来说是有特殊意义的,并且有的作家笔下的人物虽然是类型的,但并不显得刻板单调,相反,还呈现出人性的深度。如狄更斯的著作《双城记》中的主要人物有显著的特征,呈现出明显的正反面人物之间的斗争活动。此外,狄更斯还非常巧妙地塑造了一些言行相矛盾的人物形象,这些在小说中的活动显得更为活泼、有趣。作家让这些言行合一的扁型人物与言行相矛盾的扁型人物相互交流、相摩擦,从而使读者能从中体会到人物语言交流背后的心理活动,而人物就从扁平的外壳中活现了出来。狄更斯小说中人物外在的语言与内在的心灵之间出现了隔层,甚至是矛盾之处,不过这个矛盾并不是人物性格的矛盾、内在的矛盾,而只是表层与内在的反差。如果人物身上的矛盾深入成为了人物性格内在的矛盾,那应该就变成福斯特所说的“圆型人物”了。这些圆型人物内在不同的“面”存在着某种程度上的对立,但是却依然可以从根本上将这些“面”凝聚在一个人物身上,而不会显得毫无...  (本文共1页) 阅读全文>>

《江苏经贸职业技术学院学报》2013年05期
江苏经贸职业技术学院学报

潜行的传播效果——宋代之前的通俗叙事文学传播效果研究

由于还处在萌芽时期,宋代之前的通俗叙事文学传播对社会、经济、文化的影响还较小,其直接传播效果还不是非常明显;但因为通俗叙事文学先天具有与民众共生共存的特性,所以我们间接地在社会生活中感知到了它潜在的传播效果。一、平民思想的传播春秋末年,诸子百家兴起。“民本”和“民贵君轻”思想也在战国时期逐渐得到了知识阶层的认可,先秦的许多学者不但积极宣扬,并且还自觉不自觉地应用这种思想。在论述他们的思想时,先秦学者并不排斥使用来自民间的素材和观念,这使得通俗叙事文学的发展迈出了一大步。更为重要的是,通俗叙事文学的初步书面化促使这些新的受众对其产生了思想认识上的变化。汉代统治者的平民色彩使得通俗叙事文学取得了很大发展,俳优杂说、叙事诗、俗赋、神怪小说、杂史小说、地理博物志怪等文学形式无不具有平民思想观念的内容,而这一思潮也影响到后来的王朝。魏晋南北朝时期,平民思想和观念依然影响着各个朝代。通俗叙事文学也依然深受社会各个阶层的喜爱,甚至于一些统治者...  (本文共4页) 阅读全文>>

《解放军艺术学院学报》2012年04期
解放军艺术学院学报

零时间:叙事文学的颠覆性命题

有一位很爱丈夫的妻子,每每两人发生争执之时,丈夫都会从抽屉里取出一把手枪对着自己的头颅威胁妻子,妻子如若不顺从、答应,他就威胁说,自己要开枪自杀。因为爱丈夫,所以,妻子每次几乎都会在这种情况下妥协了。但是,有一次丈夫在取得了胜利,洋洋得意地出去之后,妻子便拉开抽屉,拿出了丈夫常常要自杀的那把手枪,结果她惊讶地发现,枪里居然没有子弹。欺骗让妻子相当恼火,于是,她狠狠心,将这把本没有子弹的枪压上了子弹。等丈夫回来之后,她故意惹恼丈夫,丈夫故伎重演,拉开抽屉,把手枪顶在了自己的脑袋上,可是,这回枪里是有子弹的,丈夫并不知道,而妻子却非常清楚。这个时候,时间停止了,枪即将被丈夫打响,但是还没有,这个时候会发生什么?(法国喜剧《微笑的妻子》)于是,观众与读者跟着就会紧张地问,枪到底开了没有,枪响之后丈夫死了没有,妻子是怎么办的?后来又发生了什么?这是我们常常需要追问的,也是读者最为关心的,同时,这也是作家要想尽办法圆满解决的问题。在中国传...  (本文共3页) 阅读全文>>

《安康学院学报》2012年06期
安康学院学报

叙事学视域下中国近世叙事文学研究综述

对中国近世叙事文学的研究,是中国古典文学研究范畴中的一个热点区域。借鉴西方叙事学理论和方法解析中国近世叙事文本,已经成了促成中国近世叙事文本的意义再生的有效手段。经过持续的、较大规模的探索和实践,已经初步建立起了有中国化特色的中国叙事学操作规程。当下以中国近世叙事文学为研究对象的中国叙事学研究领域,就来源而言,可将普遍使用的叙事学概念术语分成两类,一类是来自西方叙事学的“舶来品”,诸如叙事方式、叙事焦点、叙事角度、叙事语法、叙事语调、叙事结构、叙事序列、复式叙事、叙事母题、叙事文体、叙事语言等等,一类是经过本土化改造后的术语,诸如叙事肌理、叙事神理、叙事谋略、叙事意兴、参数叙事、意象叙事等等[1]。显而易见,叙事学在继续发挥其在文本意义再生方面的理论威力的同时,叙事学的中国化道路也越走越宽广。结合研究者的理论愿景与操作手段,本文将叙事学视域下中国近世叙事文学的研究成果总结为以下三类,与之对应的是三种常见的研究模式。一、以西方叙事...  (本文共5页) 阅读全文>>