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经济伦理研究的一个契入点

经济与伦理的关系经过了一个历史的变化过程。最初,经济研究并不是一门独立的学问,它往往与政治学、伦理学等混同为一;随着资本主义的产生和发展,经济学开始逐步从其他学科中分化和独立出来,在其理论的发展中渐渐抛弃了伦理学。以亚当·斯密为开创者的古典经济学发展到数学化的新古典经济学以后,经济学因其失去了伦理学的支撑和形式化特征而愈益远离现实,失去了其解释现实的生命力。于是,适应理论与现实的双重需要的新制度经济学再次把伦理因素纳入到自己的理论视野中。新制度经济学以交易成本为研究与分析经济现象的核心范式,其理论体系主要包括交易费用理论、产权理论、制度变迁理论等。虽然在新制度经济学的制度理论中包含了伦理道德等非正式制度对降低交易成本的作用。但多数新制度经济学家并没有对之给予足够的重视,惟有诺斯对此进行了深入的研究。诺斯对非正式制度的强调侧重于意识形态方面,对伦理道德因素的论述也不是很详细。事实上,一个国家的传统伦理文化作为非正式制度的组成部分,  (本文共196页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中国法律评论》2017年03期
中国法律评论

循庸问恶:庸常规则、道德无涉与国际法

一、庸常规则二、道德无涉三、社会建构四、国际法五、循庸问恶一、庸常规则理查德·波斯纳(Richard A.Posner)在哈佛法学院1997年的霍姆斯讲座的主题是“道德规定的背后可能有其原因,但这些原因和道德直觉或者道德理论没有多少关系。3德沃金(Ronald M.Dworkin)在《论规则的模式》中有一个关于限速的交通规则的例子。4哈特(H.L.A.Hart)也提到过车辆禁止进入公园的规则。5不论在法律与道德的论题上持哪种立场,学者们似乎大都同意,在探讨法律与道德性问题时有些规则似乎没有多大评价的意义,与交通有关的似乎就属于这种情况。在对法律进行道德评价时,学者大多都把精与法律理论的疑问”。1这篇讲座的稿本经过扩充,力集中在与疑难案件有关的规则上。6比如德沃后来成为专著出版。经过译介,在中文学界也广为人知。在这篇讲座的最后一部分,波斯纳法官金提到的杀人继承案。7毕竟霍姆斯(Oliver W.Holmes,Jr.)法官有言,“难...  (本文共16页) 阅读全文>>

《广播电视大学学报(哲学社会科学版)》2007年02期
广播电视大学学报(哲学社会科学版)

论实践的道德性

人的盲目与自大———对传统的实践定义的质疑实践是一个哲学范畴,亦是一个在思想指导之下的行为范畴,因此,实践对于我们这个世界的重要性是不言而喻的。概念是哲学的基石。探讨实践的道德性,有必要从实践这个概念入手。什么是实践?这似乎不是一个问题。马克思在批判费尔巴哈的哲学时指出:“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体,但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动,所以,他不了解‘革命的’‘实践批判的’活动的意义。”[1]列宁认为,主体和客体、精神和物质的“交错点=人的和人类历史的实践。”[2]毛泽东则把实践表述为“主观见之于客观的东西。”[3]这些经典论述,为人们概括实践的本质提供了可能。艾思奇在《辩证唯物主义历史唯物主义》中指出:“实践是指人们改造客观世界的一切活动。”[4]肖前在《辩证唯物主义原理》中指出:“人类有目的地能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动,就是马克思主义所理解的实践。”[5]上述几种定义大同小异,...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中国矿业大学学报(社会科学版)》2004年02期
中国矿业大学学报(社会科学版)

市场经济的道德性解读

关于市场经济的道德性问题,伴随着我国市场经济的发展及其理论界的探讨,似乎已成为一种主流的共识和无须再研的话题。但我以为这是一种表象。一方面,社会上大多数人对市场经济道德性的认同,经验反观多于理论分析,故需要科学理论的支撑以保持人们认同的持久力;另一方面,目前人们对市场经济道德性的立论存在着笼统泛化之态,缺乏统观的全面性和明确性,故需要对市场经济的道德性进行分层概述,以解决市场经济应该是道德经济而事实上又不是的悖论,从而有助于我们对道德缺失的准确把握和定位,并增强道德建设的理论说服力。本文认为,对于市场经济的道德性,应该依市场经济的结构特征分三个层面来把握,即市场经济本质的道德性、市场经济经营观念的道德性和市场经济活动的道德性。一、市场经济本质的道德性对于一种经济形式的道德考量,首先应看其本质要求的道德性。市场经济的自由、平等、公平的本质属性,直接表现了人类的道德精神。1、市场经济的自由禀性任何一个国家的经济发展,首先要确定的是发...  (本文共5页) 阅读全文>>

《湖北广播电视大学学报》2004年03期
湖北广播电视大学学报

实践的道德与道德的实践——论实践的道德性

樱浴疤斓馈钡奈ケ常且恢实践的道德与道德的实践——论实践的道德性@张三元$武汉化工学院文法系!湖北 武汉 430073实践;;道德性;;共同体;;平等本文从实践范畴入手,论证了实践的异化与歧途--道德缺失,探讨了道德性对于实践的重要性, 并进而试图在"共同体"和"平等"等概念的基础上,提出建构实践的道德性的理论框架。[1]马克思恩格斯选集第1卷[M].北京:人民出版社,1972.16. [2]列宁全集第38卷[...  (本文共4页) 阅读全文>>

《广东党史》2002年04期
广东党史

论法与道德的关系

法和道德都是社会最主要的控制工具,也是人们行为的具体准则。两者的关系如何,是法理学理论中由来已久至今争论不休的重大问题。法和道德有无必然联系?法和道德的冲突如何解决?本文试从这两个方面作一些探讨。 一、法和道德有无必然联系 法和道德有无必然联系是西方自然法学派和实证主义法学派争论不休的核心问题。自然法学派认为法和道德有必然的联系.主张法律必须以道德为基础并与道德要求相一致,法律一旦失去其固有的道德性,就会导致一个根本不宜称为法律制度的东西。法和道德的内在联系表现为;从“原则”的角度看,法和道德是统一而不可分割的,法的原则(如“不得从其错误行为中获#小’)本身就是道德原则u此外,象法的概念(如‘”犯罪”、“过错”、’‘责任”)和法的标准(如“合理的便利”、“公平行为”、“正当程序”等)都是由它所服务的目的形成的,在解释和适用法的概念和标准时,不可避免地涉及法应当是什么,法的作用是什么等问题。所以,法必须合乎道德,不道德的法规则...  (本文共3页) 阅读全文>>