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中国汉传佛教忏悔思想研究

忏悔是各宗教所共同具有的重要内容之一,是佛教不可或缺的思想和修持方法。佛教忏悔有着显著不同于其他宗教的理论蕴涵和实践意义。它不仅是基于人类共同生活的道德自律,也提供人们用以伏灭罪业与对治烦恼的方法,是求证解脱之道和探索生命实相的重要途径,是从凡夫到成佛的生命进化的实践法门。忏悔思想及其方法自传入中土后,与中华传统文化交涉融会,形成了独具魅力的忏悔行法,成为中国佛教的显著特色之一。本文以汉传佛教忏悔为理论展开,共分二部分:绪论和正文。其中正文又开列为五章。绪论部分,从理论和实践二方面简介佛教忏悔思想和中国忏悔法门的理论和现实意义,简介忏悔思想的研究现状、本论文的研究手法和目的。第一章,概述汉传佛教忏悔思想的理论渊源,是全文讨论的基础。第一节介绍《阿含经》和小乘戒律中有关忏悔的思想。阐明小乘经典中关于忏悔的思想和方法不但内涵丰富,且已隐含或显露了大乘忏悔的意味。第二节简介大乘经典的忏悔思想。认为忏悔是大乘菩萨道的重要修习内容和实践方  (本文共199页) 本文目录 | 阅读全文>>

华中科技大学
华中科技大学

汉传佛教忏悔思想探析

汉传佛教的忏悔思想来源于印度佛教,然而在其发展与深化过程中,不断地与本土文化融合,逐渐由以印度佛教忏悔思想为主过渡到具有本土特色的忏悔思想体系,最终却沦为以消灾祈福为目的的宗教仪式。汉传佛教界对忏悔的释义大致可分为两个方向,一是主张维系忏悔在印度佛教中的原语意义,以道宣、义净为代表。二是主张不局限于忏悔的梵文含义,而是圆融忏悔义理,以智者大师等天台高僧为代表。一般而言,忏悔须包含三要素,即忏悔的主体、忏悔的对象、忏悔的内容。其中,忏悔的主体不仅是指人,而是包括人在内的一切有灵生物;可忏悔的对象主要是诸佛菩萨和高僧大德;忏悔的内容不仅是现世的罪业,也包括无始以来的一切罪业。在佛教中,佛菩萨和人之间并不存在一个契约或约定,如何保证忏悔的有效性及其效果呢?其理论依据何在?正是基于佛性轮、缘起论与业报轮回论,汉传佛教的忏悔思想才得以展开。根据忏悔者的心愿与心性大小不同,忏悔的理由可分为三点:因自身故忏悔、因孝亲故忏悔、因众生故忏悔。在佛...  (本文共80页) 本文目录 | 阅读全文>>

四川大学
四川大学

中国汉传佛教梵呗研究

佛教发源于古印度,自公元一世纪传入中国以来已有长达两千年的历史。在这漫长的岁月中,佛教逐渐和中国传统文化相融合而实现了彻底的中国化,建立起一个耀古铄今的中国佛教,并产生了极其丰富多彩的成果。其影响还扩大到东亚其他国家和地区,促进了各国民族文化的发展与繁荣,至今仍作为重要的文化载体在各国的交往中发挥着积极的作用。由于佛教对中华文化、思想的全面渗透,魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化,而是儒释道三家汇合而成的文化形态。佛教对中华文化广泛而深刻的影响,在哲学、语言、文学及艺术诸方面尤为明显。中国汉传佛教梵呗属于中国佛教文化与中国汉民族传统音乐文化的交叉学科,自成体系且形式独特、内涵丰富,是外来宗教与本土文化艺术相结合的完美典范。“歌咏法言”的梵呗是佛教法事仪轨中不可或缺的重要组成部分。虔诚、清净、庄严、悠远的梵呗音声具有极强的感化力量,能够在法事仪轨的进行当中培养佛教徒对于佛、菩萨的信心与恭敬,以及对于众生无量的悲心与...  (本文共179页) 本文目录 | 阅读全文>>

中国中医科学院
中国中医科学院

汉传佛教养生的历史研究

本文从中国佛教文献出发,对佛教养生史实做了一番探讨、归纳和分析。本论文开始先界定本研究相关概念——养生、汉传佛教、汉传佛教养生,以及时间的界定,并摘录经典有“养生”及其相关词之文献、佛典中有关养生之文献,以引出佛典中佛教养生的一些相关内容。本论文撰写过程中充分学习了佛学文化历史,佛学经典,除此之外,在文献整理的过程中,也包含各方面的资料搜集,使得在研究方法中得以发挥多元化的探讨。本论文分汉魏两晋南北朝时期(公元前2年-公元580年)、隋唐时期(公元581年-公元960年)、宋元明清时期(公元961-公元1911年)三个时期来探讨有关汉传佛教养生的历史。在论述以上各时期的不同佛教养生历史文献史实及发展状况之后,又就关于不同佛教养生历史文献发展若干方面的问题进行讨论,最后讨论了佛教养生的原因及其特点,佛教养生对中医的影响等问题。1.汉魏两晋南北朝时期:两汉之际佛教自印度传入中国,汉魏两晋南北朝时期为佛教的传入与扩展时期,已在中原和江...  (本文共105页) 本文目录 | 阅读全文>>

《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2017年06期
江西师范大学学报(哲学社会科学版)

近三十年汉传佛教女性研究综述

佛教女性以受戒作为标准多指比丘尼、沙弥尼和优婆夷。比丘尼原指出家得度、受具足戒之女性,其后泛指出家之女子。优婆夷即指在家女众。随着西方女性主义运动的兴起以及女性主义与其他学科的渗透和融合,西方学者开展了对佛教女性,包括汉传佛教女性的研究。在台湾,佛教僧团中壮大的女性阵容直接推动了这一研究。在大陆,汉传佛教女性研究逐渐受到重视,成果日益丰富。围绕汉传佛教女性这一主体,文献研究、历史研究以及调查研究是最为集中的研究途径。(1)一、汉传佛教女性的文献研究汉传佛教女性的文献研究主要研究女性观,即汉传佛教如何看待女性,可分为两个层面,一是从佛经中有关女性修行成道的故事和记载中,分析佛教经典对女性的态度。二是梳理佛教高僧大德有关女性的言论,概括其对于女性的看法。1.佛教经典是分析佛教女性观的最重要依据之一。较为典型的著作有保尔(Diana Y.Paul)1985年的《佛教中的女性:大乘佛教的女性形象》。[1]此书从经典处理女性成佛的可能性入...  (本文共6页) 阅读全文>>

《新美术》2018年01期
新美术

汉传佛教美术的早期风格流变

研究汉传佛教美术史,我们需要摒弃一些过去存在的误解。人们认为,汉传佛教在很多地方都具有变革佛教经典的创新力量。换言之,人们常常夸大汉传佛教对印度佛教原旨的改造。这既不符合史实,也违背宗教传播的普遍原则。汉传佛教美术当然也不例外,在教义与史传的解释、叙述上,美术所能做的是尽可能忠实地再现出经文及史传的内容,并符合佛教制像的一般仪轨(如相好、服饰、手印、量度等),而不是随意改造甚至创新。《一切如来安像三昧仪轨经》就开宗明义说:尔时世尊入三摩地,名一切如来金刚安像三昧。从三昧起,说彼塑画雕造庄严一切佛及诸贤圣之众安像庆赞仪轨之法:欲造佛像,先得了知十种法则阿阇梨;复须善知佛身一切圆满之相及停分大小之量;于息灾增益等真言印法仪轨之事,皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之内造诸尊像。若所造佛像仪相阙少,不得安像庆赞。若仪相不圆,令彼众生现世未来得大苦怖。是故一心求造圆满,若圆满已,令前知法阿阇梨依真言仪轨请佛安像供养庆赞,即得如来、贤圣降临随喜,...  (本文共11页) 阅读全文>>

《法音》2015年04期
法音

美国汉传佛教国际文教中心成立

中新网福州3月20日电(记者刘可耕)为推动中华传统文化的进一步国际化乃至全球化,以及向欧美推行中华禅,经福建本性禅师倡议、并由本性禅师与祖籍福建的菲律宾传印长老、美国净华长老尼、祖籍台湾的美国超定长老等共同发起,并经美国有关部门批准立案的美国汉传佛教国际文教中心,于3月14日在美国洛杉矶蒙特利市隆重举行成立庆典。美国汉传佛教国际文教中心为非营利佛教组织,公推本性禅师为创会理事长。中国福建省佛教界祝贺团、美国洛杉矶福州同乡联谊会等一百多位来宾出席该国际文教中心成立庆典仪式。本性禅师致词说,美国是个文化多元的国度,为了佛法西渐,汉传佛教的前辈们,当佛陀来使,开辟出了万佛城、法印寺、西来寺等,是晚辈们学习的榜样。本性禅师表示,古有丝绸之路,缔结中国与世界的友谊,该国际文教中...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《法音》2015年04期