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人格、人格权与中国民法典

本文系统地论证了人格权的基础理论问题,阐明了民法与人、人格、人格权及其相互之间的关系。文章首先从人格在民法发展历程中所表现出的不同态样出发,指明了近现代民法中各典型立法例对待人格权态度的差异及其原因,由此而说明了人格与人格权的关系。以此为基础,文章又对人格权的理论基础及内涵、法人人格权之否定、人格权法定化的理由、承认一般人格权的原因及其模式等基本问题展开了较为全面的主题分析,从而为我国民法典的制定应坚持人格权法独立成编提供了坚实的理论基础。  (本文共226页) 本文目录 | 阅读全文>>

《厦门大学法律评论》2011年00期
厦门大学法律评论

论我国民法典中一般人格权之内容及其不确定性的克服

目次一、规定一般人格权的基本要求二、我国民法典应如何一般人格权的具体内容三、一般人格权的不确定性及克服一般认为,一般人格权是对人格权精神的高度抽象与概括,一般人格权的标的是概括性的人格利益,范围是极其广泛的,内容是不可能列举穷尽的。要对一般人格权的内容进行表述,必须采用高度概括的方式,才能将其广泛的内容涵括进去。在当前我国民法典立法中对于应当规定一般人格权已经达成共识,但是对于应当如何规定一般人格权却存在着激烈的争议。当前我国主要有四种模式。一是全国人大法工委公布的《中国民法典草案》关于人格权的一般规定之第2条:“自然人、法人的人身自由和人格尊严不受侵犯。”②二是王利明主编的《中国人格权法草案专家建议稿》第2条:“自然人的人格尊严、人格平等和人格自由受法律保护。”①三是杨立新设计的方案,即《中国民法典人格权法编建议稿》第1条:“自然人、法人和其他组织的人格独立、人格自由和人格尊严受法律保护。”②四是中国社科院法学所设计的《中国民...  (本文共16页) 阅读全文>>

《报刊荟萃》2017年04期
报刊荟萃

浅谈我国民法典中的人格权

一、国外对人格权的立法保护模式1.德国对人格权的立法保护模式《德国民法典》对人格权给予了很高的重视,同时也有过对人格权立法的尝试,但是由于政治因素而以失败告终,因此它对人格权没有进行详细的规定,只是在第一编中规定了“姓名权及其请求权”。[1]2.法国对人格权的立法保护模式《法国民法典》因直接立基于近代自然法哲学思想之上,被誉为“自然法典”,《法国民法典》上的人,植根于自然法思想中“人是自己和自己生命的主人”的判断之上。[2]3.瑞士对人格权的立法保护模式《瑞士民法典》在“自然人”一章中规定了“人格的保护”小节。该小节由三部分组成,即“防止过度约束”、“防止侵害”和“姓名权”。[3]二、人格权独立成编在我国学界中的争论十八届四中全会审议通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,该决定指出:加强市场法律制度建设,编纂民法典。该决定一出,我国立法机关也开始了启动民法总则的制定工作,而在民法总则的制定过程中,学界对一个问...  (本文共1页) 阅读全文>>

《魅力中国》2010年13期
魅力中国

浅谈我国民法典《草案》中人格权法内容的完善

一、我国人格权保护中遇到的问题随着时代的发展,我国的社会生活发生了翻天覆地的变化,我国的人格权保护面临着来自诸多方面的挑战:首先,公共场所与公共活动的增多加大了人格权受侵害的几率。1993年中国社会科学院社会学所研究人员唐灿在北京和上海对她所接触到的169名女性进行随机抽样调查,发现有约占调查人数84%的人表示曾经遭受过不同形式的性骚扰,其中有约占调查人数63%的人表示曾经遭受过两次以上的性骚扰,而约占调查人数90%的人表示她们知道周围其她女性也遭受过性骚扰。更多的资料和数据无不表明,性骚扰问题已日益成为一个世界性的问题。其次,现代科技的发展加剧了人格权安全的风险。针孔摄像头、微型窃听器等几乎无孔不入,增加了公民个人的私生活被曝露的几率;网络科技的飞速发展使得“人肉”搜索的威力猛增;基因工程的进展也引发了人们对于自己私人基因信息安全系数的担忧。科学技术似乎更像是一把双刃剑,有带给千家万户福祉的天使的一面,也有引起人人自危、谈“高...  (本文共1页) 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

林语堂:文化转型的人格符号

林语堂的人格是中国文化转型在个体层面的完成时形态。本文在这样四个层面展开对林氏文化人格的解析:价值根基、自由原则,“国粹”情调,幽默“文化”,揭示了它们之间的逻辑关系和各部分的动态生成过程。起源于基督教信仰的个人主义价值观是林语堂文化人格的根基所在,他对人文主义“上帝”的信仰使他获得了人格的依着。一个心中有“上帝”的知识分子必然不会把自己完全交给世俗社会,必然会维护自己精神上的“私人空间”,这就产生了林语堂的消极自由主义倾向,一方面他与世俗社会保持着距离,另一方面非常看重自己的精神空间和个性。林语堂以完成了转型的文化人格来反观中国传统文化,这就构成了他的“国粹”情调,表现为他对传统文化根基的改造和对闲适、中庸等思想在新的文化格局中的重新解释。在林语堂的文化情调中,幽默是最具特色的,它反映了林语堂对个性文化的独特理解和孜孜以求。林语堂的幽默是体现在“闲适小品文”中的一种审美情调,更是一种“真实、自然、同情”的人生观。把林语堂的人格...  (本文共173页) 本文目录 | 阅读全文>>

《好家长》2017年16期
好家长

如何在班级管理中渗透对学生的尊重意识

一、面对班中犯错的学生首先要冷静常说,冲动是魔鬼。人一冲动,就容易失去理智,处理问题就会偏激。因此,在班级管理中,如果学生犯了错误,哪怕是一些较严重的错误,更应该冷静,克制。也只有在冷静的情形下,班主任老师才能头脑清晰的思考处理问题的方式方法。若是不冷静,那就要忘记学生也是有思想有感情人格独立的个体,应该受到尊重,处理问题时,班主任很有可能处理问题简单粗暴,甚至出口伤人,对学生身心造成极大的伤害。这样不尊重学生的前提下的教育,不会收到理想的教育效果的。甚至会适得其反。我就曾犯这样的错误,有一次在办公室,我见语文老师叫过我班的四名学生,其中有三名男生,一名女生。老师很生气,说话的嗓门也随之高了起来,我能想象到学生犯得错误是比较严重的。我走过去,询问了原因是:语文做了一篇小测试,内容是诗词,并且课上也给时间背了,可这几位几乎交的是白卷,这件事确实让人气愤,语文老师对女生说:“就你一个女生,都说女生自尊心强,可你呢?”,可更令人气愤的...  (本文共1页) 阅读全文>>

《画刊》2017年05期
画刊

宁愿画坏了,也不要平庸——对话蒲国昌

靳卫红:蒲老师,看你的作品,发现你跟你自己同代的艺术家 蒲国昌:我的绘画入门是西方素描,(学习)塑造块面、光不太一样,你特别注重“独立”这个事。 影,以及那种认识世界的方法、观念。上学时,在高年级以蒲国昌:如果说创新的话,很容易为创新而创新,我更喜欢 后对民间的东西很感兴趣。我的毕业创作就是如此,一部分独立。"独立"是一个艺术家人格的独立,人格独立带来艺 来自杨柳青年画,还有一部分吸收了鲁本斯的造型。术独立一不要吃别人嚼过的馍。我对"潮流"的东西有一种本能的拒斥。要让作品看不到其他人的影子,如果能够看 靳卫红:你上学是在上世纪50年代的中央美术学院,当时美院出来,我自己也不能忍受。 的环境,能看到多少西方大师的东西?靳卫红:从^7、的画里能看出这点。但是每个人面对历史环境 蒲国昌:很少。鲁本斯的画册有,还没有印象派的。苏的时候,有上下文在,有·一些"吸收"很正常。对你来说, (联)派的东西最多,影响比较大。你最多吸收的是什么?或...  (本文共6页) 阅读全文>>

权威出处: 《画刊》2017年05期