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人格、人格权与中国民法典

本文系统地论证了人格权的基础理论问题,阐明了民法与人、人格、人格权及其相互之间的关系。文章首先从人格在民法发展历程中所表现出的不同态样出发,指明了近现代民法中各典型立法例对待人格权态度的差异及其原因,由此而说明了人格与人格权的关系。以此为基础,文章又对人格权的理论基础及内涵、法人人格权之否定、人格权法定化的理由、承认一般人格权的原因及其模式等基本问题展开了较为全面的主题分析,从而为我国民法典的制定应坚持人格权法独立成编提供了坚实的理论基础。  (本文共226页) 本文目录 | 阅读全文>>

《厦门大学法律评论》2011年00期
厦门大学法律评论

论我国民法典中一般人格权之内容及其不确定性的克服

目次一、规定一般人格权的基本要求二、我国民法典应如何一般人格权的具体内容三、一般人格权的不确定性及克服一般认为,一般人格权是对人格权精神的高度抽象与概括,一般人格权的标的是概括性的人格利益,范围是极其广泛的,内容是不可能列举穷尽的。要对一般人格权的内容进行表述,必须采用高度概括的方式,才能将其广泛的内容涵括进去。在当前我国民法典立法中对于应当规定一般人格权已经达成共识,但是对于应当如何规定一般人格权却存在着激烈的争议。当前我国主要有四种模式。一是全国人大法工委公布的《中国民法典草案》关于人格权的一般规定之第2条:“自然人、法人的人身自由和人格尊严不受侵犯。”②二是王利明主编的《中国人格权法草案专家建议稿》第2条:“自然人的人格尊严、人格平等和人格自由受法律保护。”①三是杨立新设计的方案,即《中国民法典人格权法编建议稿》第1条:“自然人、法人和其他组织的人格独立、人格自由和人格尊严受法律保护。”②四是中国社科院法学所设计的《中国民...  (本文共16页) 阅读全文>>

《报刊荟萃》2017年04期
报刊荟萃

浅谈我国民法典中的人格权

一、国外对人格权的立法保护模式1.德国对人格权的立法保护模式《德国民法典》对人格权给予了很高的重视,同时也有过对人格权立法的尝试,但是由于政治因素而以失败告终,因此它对人格权没有进行详细的规定,只是在第一编中规定了“姓名权及其请求权”。[1]2.法国对人格权的立法保护模式《法国民法典》因直接立基于近代自然法哲学思想之上,被誉为“自然法典”,《法国民法典》上的人,植根于自然法思想中“人是自己和自己生命的主人”的判断之上。[2]3.瑞士对人格权的立法保护模式《瑞士民法典》在“自然人”一章中规定了“人格的保护”小节。该小节由三部分组成,即“防止过度约束”、“防止侵害”和“姓名权”。[3]二、人格权独立成编在我国学界中的争论十八届四中全会审议通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,该决定指出:加强市场法律制度建设,编纂民法典。该决定一出,我国立法机关也开始了启动民法总则的制定工作,而在民法总则的制定过程中,学界对一个问...  (本文共1页) 阅读全文>>

《魅力中国》2010年13期
魅力中国

浅谈我国民法典《草案》中人格权法内容的完善

一、我国人格权保护中遇到的问题随着时代的发展,我国的社会生活发生了翻天覆地的变化,我国的人格权保护面临着来自诸多方面的挑战:首先,公共场所与公共活动的增多加大了人格权受侵害的几率。1993年中国社会科学院社会学所研究人员唐灿在北京和上海对她所接触到的169名女性进行随机抽样调查,发现有约占调查人数84%的人表示曾经遭受过不同形式的性骚扰,其中有约占调查人数63%的人表示曾经遭受过两次以上的性骚扰,而约占调查人数90%的人表示她们知道周围其她女性也遭受过性骚扰。更多的资料和数据无不表明,性骚扰问题已日益成为一个世界性的问题。其次,现代科技的发展加剧了人格权安全的风险。针孔摄像头、微型窃听器等几乎无孔不入,增加了公民个人的私生活被曝露的几率;网络科技的飞速发展使得“人肉”搜索的威力猛增;基因工程的进展也引发了人们对于自己私人基因信息安全系数的担忧。科学技术似乎更像是一把双刃剑,有带给千家万户福祉的天使的一面,也有引起人人自危、谈“高...  (本文共1页) 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

林语堂:文化转型的人格符号

林语堂的人格是中国文化转型在个体层面的完成时形态。本文在这样四个层面展开对林氏文化人格的解析:价值根基、自由原则,“国粹”情调,幽默“文化”,揭示了它们之间的逻辑关系和各部分的动态生成过程。起源于基督教信仰的个人主义价值观是林语堂文化人格的根基所在,他对人文主义“上帝”的信仰使他获得了人格的依着。一个心中有“上帝”的知识分子必然不会把自己完全交给世俗社会,必然会维护自己精神上的“私人空间”,这就产生了林语堂的消极自由主义倾向,一方面他与世俗社会保持着距离,另一方面非常看重自己的精神空间和个性。林语堂以完成了转型的文化人格来反观中国传统文化,这就构成了他的“国粹”情调,表现为他对传统文化根基的改造和对闲适、中庸等思想在新的文化格局中的重新解释。在林语堂的文化情调中,幽默是最具特色的,它反映了林语堂对个性文化的独特理解和孜孜以求。林语堂的幽默是体现在“闲适小品文”中的一种审美情调,更是一种“真实、自然、同情”的人生观。把林语堂的人格...  (本文共173页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中国青年》2017年12期
中国青年

保持“恰到好处的自卑”

自卑是天性,“恰到好处自卑”则是人为的谦卑。这时内心是圆润的,平和的,智慧的,慈悲的。有人说,这是个制造自卑感的时卑”,一个人不肯正视自己的短板和缺代,网红直播几个钟头就赚几百万,而点,才是真的自卑、真的没有安全感。你一辈子也赚不了那么多……这个时而你不是。候,比较健康的态度是,不卑不亢,对过了十余年,她在微博找到我,只热闹保持一定距离,留给自我一点“恰是为了告诉我,她现在很幸福,因为我到好处的自卑”。人格独立而不生硬,曾经的一句话让她慢慢开朗……你会因此很自在,与人相处很舒服。“恰到好处的自卑”是一种有分寸在张牙舞爪的世界里,保持一点自感的自我认识,这个时候,自卑就可能卑,就好像保持一点羞涩一样,是一种进化为谦卑了。自我洁净,以抵御滚滚红尘。其实,小时候我也有过这样的自记得有个女孩,左脸天生带一块胎卑,逃避人群,每次看到笼子里不吃不记,看人躲闪,低头走路,不爱笑,喜喝的鸟,就觉得很像我的心。自卑很欢黑夜和月亮,喜欢在无人的旷野...  (本文共1页) 阅读全文>>

《婚姻与家庭(性情读本)》2017年08期
婚姻与家庭(性情读本)

马龙:美好的婚姻基于夫妻间的人格独立

采访对象:马龙,意大利罗马大学心理学、哲学与艺术博士;瑞士苏黎世国际分析心理学协会(IAAP)意大利分会(AIPA)成员;美国国际生物能分析疗法学会(IIBA)意大利社会生物能分析组(SIAB)成员;意大利罗马新科考勒大学心理咨询与心身疾病精神病学以及精神性肿瘤学特邀学者;飞迪曼心理咨询中心特邀国际督导师。马龙在梦及身心关系方面有深入研究,迄今为止,已经研究及解释4万个梦。心理标签:强大的爱情与美好的婚姻,基于夫妻间的人格独立。因为只有懂得给予、懂得感恩,他们才能理解彼此,拥有成熟和亲密的关系。喜欢思考的马龙藤缠树一样的婚姻舒婷曾在《致橡树》中写道:“我必须是你近旁的一株木棉,作为树的形象和你站在一起。”诗句很形象地表达了爱人之间彼此独立,却又相依相伴的理想状态。但并非所有的爱人之间都能拥有这样独立又相依的关系,采访马龙之前,我曾看到过这样的读者来信:“老公是我的初恋,我们结婚还不到半年。我从恋爱的时候就非常依赖老公,他对我也非...  (本文共2页) 阅读全文>>