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本体论语境中人的本性审视

人的本性是人所以为人的内在根据。本体论内具着人的追本溯源式的意向性追求和对世界整体的理想性把握,与人的本性本然所具的理想境界追求具有内在一致性。从本体论语境中审视人的本性,人的本性乃是人内在具有的自我否定、自我创造、自我超越的形上性。人的形上本性并不拒斥人的自然性、现实性,而是一个将其统辖到人的能动创造本性的,作为人的形上性的感性对象归结为人的必然本性而为人所意识的人性系统。传统本体论和以本体论承诺形式出现的现代哲学仅把人的本性作为一个片面的理性或非理性,并将其僵化为永恒性、绝对性和抽象性,忽略了人的本性只有在以感性实践活动为基础的历史性展开中才能生成。马克思的“人的解放”的本体论承诺的革命性意义恰在于提示出人的本性只有在由实践活动的多种矛盾关系所构成的现实生活世界的历史性开展中,才能赢获其自由全面发展的丰富性。人性的历史性总是表现为一种片面性,尤其是现代性人性矛盾的尖锐性,更是把人的本性凸现为人的形上性“匮乏”的单面性。中国非  (本文共279页) 本文目录 | 阅读全文>>

《怀化学院学报》2013年08期
怀化学院学报

科学价值的本体论承诺

早在人类文明开始诞生并日益崛起的古代,人们就已不满自身对于自然界的无知而寻求对宇宙的理解,古希腊人更是出自人类求知的本性而不断地追问寻求宇宙万物的“本原”,并创立了以天文学模型和几何学系统为代表的数理逻辑型古典学科,使得自然科学自诞生之日起,就以“为知识而知识”的形式诠释着古代中国的功利实用之农学、天文学所缺失的本体论承诺。但是随着近代科学的日益崛起,尤其是18世纪以后科学对于技术的导进和技术的社会效应的不断突出,科学的实用意义渐渐取代了科学的本体价值,实用的“利害”标准逐渐被视为评价科学的主要尺度。而19世纪以后,由于技术对于人类社会干预的负面效应日趋严重,科学便同技术一样作为工具理性成为人们首当其冲的反思对象。殊不知科学本质上是一种价值理性,并且是一种超然普适的善。就其本体论意义上的目标、精神和公理,自然科学蕴涵着人类无限向往和不懈追求的永恒价值。一、真理———自然科学的永恒目标从近代文明的视角来看,科学无疑是西方话语中的一...  (本文共3页) 阅读全文>>

《江西社会科学》2012年03期
江西社会科学

本体论的逻辑规定性:一个分析哲学的视角

本体论是西方哲学的一个悠久传统,代表了西方哲学的特质。虽然西方哲学经历了从本体论到认识论,再从认识论到语言的转向,本体论似乎失去了在哲学舞台上的中心位置,然而细加推敲,无论是在认识论中,还是在语言哲学中,本体论问题仍然构成了这些哲学讨论的或隐或显的背景,对于本体论的兴趣一直贯穿于其中,只不过以一种不同的面貌、在一种不同的层面、通过一种迂回的方式呈现出来。①于是,我们可以看到,在现代西方哲学的图景中,在经历了短暂的对形而上学的拒斥后,本体论问题又出现了形形色色的回潮。在英美分析传统中,就出现了诸如对于“存在”是否是一个真正谓词,蒯因的“本体论承诺”,斯特劳森的描述形而上学等一系列的讨论。这种状况凸显出西方哲学根深蒂固的本体论情结,而这种情结之所以在西方思想中挥之不去,究其根本,则在于本体论体现出来的西方思想中的基本思维方式,即逻辑的思维方法。因为,“本体论范畴的意义在于它的逻辑规定性”[1](P52)。本文即试图主要在现代分析哲学...  (本文共4页) 阅读全文>>

《辽东学院学报(社会科学版)》2012年06期
辽东学院学报(社会科学版)

技术的“本体论承诺”

一、本体论及本体论承诺西方哲学中的本体论是研究关于存在的理论。本体论译自“Ontology”,有学者译为在论、有论或存在论。“Ontology”研究的存在,是超出具体存在之上的存在本身。它研究作为存在的存在,包括存在的原则与属性、原因、秩序、关系、真理性等。早期的哲学家们关注的是世界的本原问题,如泰勒斯认为世界的本原是水,巴门尼德以抽象的“存在”说明世界,亚里士多德认为本体就是研究作为存在的存在。可以说,早期的哲学就是关于存在的学问,也就是本体论。到了近代,笛卡儿改变了以往从客体中探索世界本体的方法,主张通过认识论来建立本体论,使哲学发生了认识论的转向。从19世纪至今,西方哲学分为以实证主义为代表的科学主义思潮和以形而上学为代表的人文主义思潮。科学主义认为人的认识只能达于现象界,主张取消本体论;人文主义思潮认为本体论是哲学最主要甚至是唯一的内容,哲学应当探求世界的本体,对本体论的认识要建立在主客体相统一的基础上[1]。针对近现代...  (本文共4页) 阅读全文>>

《安徽农业大学学报(社会科学版)》2008年02期
安徽农业大学学报(社会科学版)

科学理解论视野下的本体论承诺

科学理解是近年来科学哲学研究领域中新兴的热点问题[1],在这一范域内,人们普遍争论的问题是如下两个:何谓科学理解,如何达到科学理解。在论争的过程中形成了各派观点,但考诸各人所论,有一点却是共同的,那就是承认世界的可理解性。在这一前提下,语言学路向运用符号指代系统来构建科学理解理论,心理学路向运用认知模型来重构理解过程。但综观其全局,则可知大多数的研究者还是想通过构建说明模型的老办法来研究科学理解,另外有Henk等人则认为应从语境主义的角度来进行研究,因为科学理解毕竟不是在真空中进行的,它的阐明要依赖于一定的语境构成[2]。本文的任务是分析在所有这些理论下隐藏着的本体论承诺。一、科学中本体论承诺的兴衰科学曾经花了巨大精力来理解世界这一对象。从科学活动的逻辑起点来描述,世界对于我们来说是模糊的、不清晰的,同样也是不确定的、偶然性的东西,我们只能说它是“这一个”,因而才有了认识的必要和理解的可能。这就是科学活动的本体论承诺。考诸科学发...  (本文共4页) 阅读全文>>

《电子科技大学学报(社科版)》2008年03期
电子科技大学学报(社科版)

科学理解视野下的本体论承诺

科学理解是近年来科学哲学研究领域中新兴的热点问题[1],在这一范域内,人们普遍争论的问题有两个:1)何谓科学理解;2)如何达到科学理解。在论争的过程中形成了各派观点,但考诸各人所论,有一点却是共同的,那就是承认世界的可理解性。在这一前提下,语言学路向运用符号指代系统来构建科学理解理论,心理学路向运用认知模型来重构理解过程。但综观其全局,则可知大多数的研究者还是想通过构建说明模型的老办法来研究科学理解,另外Henk等人则认为应从语境主义的角度来进行研究,因为科学理解毕竟不是在真空中进行的,它的阐明要依赖于一定的语境构成[2]。本文的任务不是对这些聚讼纷纭的观点作具体分析和评价,而是分析在所有这些理论下隐藏的本体论承诺。一、科学中本体论承诺的兴衰爱因斯坦曾说过:“自然界最大的秘密就在于其可理解性”。科学曾经花了巨大精力来理解世界这一对象,从学理上讲,既然有理解活动存在,就必须承认对象的存在。那么,这对象究竟是什么呢?从科学活动的逻辑...  (本文共4页) 阅读全文>>