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论西部诗歌的几种走向

兴起于80年代的中国当代西部诗歌,作为一个重要的文学现象,虽然在整体创作追求上未达到较明显的一致(也许这也不是件坏事),加之理论倡导上没有形成系统完整的体系,加之西部本身的复杂与当今文坛的复杂,要想对西部诗歌进行较全面深刻的分析是不易的。但从其起而又落的过程中,思考一下有关诗歌自身规律及客观因素的条件是存在的。无疑,这也是现实提供给我们的课题。本文注重第一首材料的掌握,在现有的学术研究成果的基础上,试图以一种新的理论视界和结构框架,重新整合当代西部诗歌,即以当代为时间框架,把西部诗歌视作一个具有同一体的整体,侧重于它所体现的西部精神,因为西部诗歌确实为我们提供了一种艺术精神,而它的独立品格也在悄悄形成。同时,注意西部诗人的个案研究,注重诗人主体的人格精神、心路历程和期待视野,并注意与主流文学或其他相关诗潮流派进行比较研究,从而发现西部诗歌的独特之处。我在本文中努力去做到,在宏观的对西部诗歌精神进行把握下也不忽略对有代表性诗人作品  (本文共168页) 本文目录 | 阅读全文>>

首都师范大学
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立体的展开

本篇论文名为“立体的展开——当代诗学观念研究”,其重点在于当代诗学观念的关键形态与理论关节点的提取与阐释,以及在此基础上进行的对于当代诗学的真实的话语情境的还原与历史构成的复杂性的展示,由此希望能够对于1978年以来的20多年的诗学观念的主要精神动向与理论趋势予以一定程度的廓清。我们的论述所涉及的最基本的“观念”是“历史”,我们着重考察的是这一基本“观念”的不同形态与表现方式:它可以在与“美学”问题的纠葛中被引入,可以在“现代性”与“后现代性”的错综关系中被贯彻,同样也可以在对于“传统”与“当下”的言说中被指涉,在这其中,体现着诗歌观念的历史处境的复杂构成与被理解方式。因此,所谓“立体的展开”,代表的是中国当代诗学的观念空间的不可还原的具体性。我们希望“当代诗学观念”的论析所完成的是不仅是对于“历史”内部复杂的多元构成的重新发现,同时也是对于“历史”概念本身与历史意识内涵的重新丰富与充实,在我们当下的语境中,我们希望将“历史”还...  (本文共121页) 本文目录 | 阅读全文>>

华东师范大学
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乾隆三大家诗学比较

袁枚、蒋士铨和赵翼是清代中期三位著名的诗人,他们以其显著的诗学成就被时人及后世并称为“乾隆三大家”。三家生于乾隆盛世,上承康雍时期醇雅空灵的诗风,下启近代诗界革命的思潮,论诗主张不依附古人,独抒真情。他们的诗学观集中反映了清代中叶许多诗人要求摒弃唐音宋调的束缚、自创清诗的共同倾向,在清代诗歌发展史上具有积极的意义。三家的诗学思想和创作影响了乾嘉时期一大批诗人,在清中叶诗坛蔚为大观。本文从诗学思想、创作论、鉴赏论和诗歌的审美价值论方面对三家诗学进行比较研究,以期发现三家诗学同中见异的特点,进而揭示乾隆诗坛之真实概貌。论文的前两部分是对三家的学术思想和诗学思想的概述。清代的学术思想非常发达,三大家的诗学思想也不同程度地受到了学术思想的影响。袁枚反对理学,也不提倡汉学,所以他的诗学体现出反传统和反对以学问为诗的倾向。赵翼既是诗人,同时又是史学家,他的诗学中最突出的就是发展的诗史观和创新观念。与袁、赵二人相比,蒋士铨是一个非常传统的诗人...  (本文共171页) 本文目录 | 阅读全文>>

首都师范大学
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诗歌传播研究

诗歌传播是与诗的起源同步的、古已有之的现象,但对它的系统研究却是一个比较新的热门话题。这与传播学在当代的崛起并成为显学是密切相关的。近年来新诗发展中凸显了一系列令人困惑和焦虑的问题,而在这诸多问题中,有不少就属于传播问题。关注诗歌传播问题不仅是诗人而且也应该是诗歌研究者的重要职责。诗歌传播的价值在于:它是人类社会的一种高层次、高品位的精神活动。诗歌传播的功能具体表现为转化功能、即时交流功能、引导功能和确认功能四个方面。一个国家,可以少一些官员,但不能没有代表民族形象的诗人;可以没有华丽的宫殿,但不能没有铸造民族魂灵的诗篇。而推出杰出诗人,发现优秀诗篇,正是诗歌传播的功能与价值之所在。诗之为诗,以传播为前提,也以传播为旨归。传播是诗的动力,也是诗的存在形态和展开形态。可以从传播范围的角度来划分诗歌传播的类型,它们从小到大依次为:内向传播、人际传播、群体传播、组织传播和大众传播。自我传播是指存在于一个人身上的“主我”与“客我”之间的...  (本文共116页) 本文目录 | 阅读全文>>

吉林大学
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中国新诗韵律与语言存在形态现状研究

本文的论述对象是新诗的现状及其引发的对新诗前途的争议,是当今诗学界关注的焦点。解决这一焦点问题,成为现代诗学和创作实践不可回避的重要课题。为此,本文试图就当前新诗在语言表现方式上呈现的形式散文化、意蕴薄弱化倾向,加以剖析,力求客观、辩证地看取当前新诗的诗性本质之所在及其在现代诗歌历史中的地位,从而提出矫正其弊病、获得新的生长点的途径——对中华古典文化和诗歌传统的承续和变复。本文的论述逻辑大要如下。首先用现代语言论诗学对诗歌本性提出新的认识:诗歌的本质不是言志或抒情,不是再现或表现,而是人类语言的音乐性(外在韵律)和隐喻性结构(内在韵律),是人的本然存在所寓居的语言显现方式。据此,深入探讨了新诗韵律的诸种表现,认为当前新诗主要形态“默诗”所表现的语言散文化,是对诗歌音乐本性即外在韵律的疏离,使得新诗的格律化成为艰难之举。同时,深入阐述诗歌语言隐喻结构即内在韵律的审美本质和诗性特征,据以论证当前新诗由于对内在韵律的独钟,一方面,使得...  (本文共257页) 本文目录 | 阅读全文>>

苏州大学
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壮丽的歌者:余光中诗论

余光中是台湾当代著名诗人和学者。从《舟子的悲歌》到《高楼对海》绘成他右手的掌纹,五十余载的耕耘,掷地有声地归之以煌煌18部诗集。他的影响,已经远远越出台湾,在大陆、香港、澳门乃至整个华文世界,都拥有众多读者。余光中坚持纵向继承又非固守传统,横向移植又非崇尚西化。以执着而坚实的艺术实践实现其从中国诗的现代化到现代诗的中国化这一理论构想。其诗作题材广阔,情思深邃,风格屡变,技巧多姿,但最突出的乃是浓烈泼洒的色彩和笔挟风雨的节奏融汇而成的壮丽风格。论文的正文分为两大部分:第一章至第四章为外篇,以期揭示余光中诗歌生成的背景;第五章至第九章为内篇,以期反映余光中诗歌生成的面貌。第一章 余光中是一个对地理环境极为敏感的作家,他几次创作风格的蜕变,除开对艺术的不懈追求和强劲的生命力以外,地理环境的改变都是重要的因素。第二章 余光中是一位有着浓厚儒道家精神的诗人和学者。儒道家精神主要表现在:感时忧国的忧患意识,民胞物与的博爱精神,理想人格的主体...  (本文共212页) 本文目录 | 阅读全文>>